Պանրի Երկրի մայրը

1. Երկիրը Տիեզերքի հիմնական տարրերից մեկն է ջրի, կրակի, օդի և «հինգերորդ տարրի» հետ միասին, որը ներառում է մյուս չորսը՝ Տիեզերքը (Սպիտակ լույս):

2. Երկիրը, ըստ ժողովրդական պատկերացումների, կյանքի համընդհանուր աղբյուրն է, բոլոր կենդանի էակների, այդ թվում՝ մարդկանց մայրը, - Պանրի Երկրի մայրը. Սլավոնական հեթանոսության մեջ, Ռոդնովերիում, Մայր Երկրի պատկերը միահյուսված է Մեծ Մայր աստվածուհու՝ Մոկոշի կամ Լադայի կերպարի հետ, որի մարմնավորումը Նա հայտնվում է Reveal աշխարհում:

3. Երկրի մասին պատկերացումները սերտորեն առնչվում են նաեւ Ամենայն Հայր-Աղջիկ եւ Մայր-Հայրենիք՝ նախնիների երկիր, Հայրենիք հասկացություններին: Այսպիսով, նրանք խոսում են մարդու երեք մայրերի մասին՝ Հայրենիքի, Մայր Հում Երկրի և երկրային կնոջ՝ մարդու բնական մոր մասին:

4. Արտահայտությունն ինքնին « Պանրի Երկրի մայրը«Նշանակում է կապ Ջրի տարերքի հետ. Երկիրը «հում» է, որովհետև պարարտանում է անձրևով (Հայր Աստծո սերմը) և պատրաստ է բերք տալու։ Համեմատեք, օրինակ, երկակի հավատքի աղոթքը, որն ասվել է Օրյոլի շրջանում դաշտ ցանել սկսելիս. Հայր Իլյա(հին ժամանակներում, հավանաբար, նման դեպքերում դիմումը եղել է Պերունին), օրհնի քեզ, որ սերմեր գցես գետնին: Դու ցուրտ ցողով ջրում ես մայր հող-պանիրը, որ նա հաց բերի, խառնի և մեծ հասկի մեջ ինձ վերադարձնի։».

5. Ռուսական բանահյուսության մեջ, ներառյալ ուղղագրական բանաձևերում, ինչպիսիք են « Երկիրը մայր է, երկինքը հայր է" կամ " Երկինքը բանալին է, երկիրը՝ կողպեքը«Երկնքի և երկրի (Սվարոգ և Լադա, Վելես և Մոկոշ) գաղափարը որպես ամուսնական զույգ պահպանվել է: Չորք՝ հին արիական շարականներ Ռիգվեդաներկայացնում է Երկիրը ( Պրիտիվին) դրախտի կինը ( Դյաուս); հունարեն Գայա-Երկիրը նույնպես կողակից է Ուրան-Երկինք, այս Աստվածային Զույգից են ծագել մնացած բոլոր Աստվածները և այլն: Հին ռուսական «Անցյալ տարիների հեքիաթում» (XII դար) քրիստոնյա գրագիրն «դատապարտում է» հեթանոսներին. Երկիրն էլ մայր են ասում... Եվ եթե նույնիսկ երկիրը մայր ունեն, ուրեմն նրանց հայրը դրախտն է».

6. Նիժնի Նովգորոդի նահանգի դավադրության մեջ Երկիրը ներկայացվում է որպես համընդհանուր մայր, ինչպես ամբողջ մարդկության, այնպես էլ յուրաքանչյուր մարդու առանձին. Գո՜յ դու, խոնավ երկիր, համեմված: Դուք մեր սիրելի մայրն եք: Դու ծնեցիր մեզ բոլորիս...«Որոշ հոգևոր համարներում Երկիրը կոչվում է ոչ միայն մայր, այլև մարդու հայր. Earth Mother Raw! Բոլորդ, Երկիր, դուք մեր Հայրն ու Մայրն եք...»

7. Հին ժամանակներից Երկրին վերաբերվել են առանձնահատուկ հարգանքով և հոգատարությամբ։ Երբ 1920-ականների սկզբին. Պերեսլավլ-Զալեսկի շրջանում երաշտի ժամանակ գյուղացիներից ոմանք սկսեցին մուրճով մուրճեր և բլոկներ ջարդել վարելահողերի վրա, այնուհետև կանայք, նախատելով նրանց, ասացին, որ նրանք « ծեծի են ենթարկել հենց Սուրբ Կույս Մարիամի մորը«(Ռուսաստանում երկակի հավատքի դարաշրջանում Հում երկրի մոր հնագույն հեթանոսական կերպարը կապված էր Աստվածամոր քրիստոնեական կերպարի հետ): Երկրի նկատմամբ առանձնահատուկ վերաբերմունք դրսևորվում էր նաև նրանով, որ դաշտում ուտելիս գյուղացիները ձեռքերը սրբում էին դրա վրա՝ վերագրելով նրան նույն մաքրող հատկությունը, ինչ ջուրը։

8. Բանահյուսության մեջ և հին ռուս գրականության մեջ անընդհատ ընդգծվում է Մայր Երկրի տառապանքը և միաժամանակ նրա կարեկցանքը մարդու հանդեպ։ Ըստ Վլադիմիրի գավառի «ապշելու համար»՝ մարդը մեղավոր է Երկրի առջև՝ գութանով պատռելով նրա կուրծքը և խարույկով քորելով նրան մինչև արյունահոսելը: Երկհավատքով Հոգևոր տողերում Երկիրը դողում է, վշտանում, լաց է լինում և աղոթքներով դիմում Աստծուն և Աստվածամորը։ Համազգային արհավիրքների տարիներին կամ արյունալի կռիվներից առաջ Նա մոր կամ այրիի պես լաց է լինում հանգուցյալների և նրանց համար, ովքեր դեռ մահանալու են վիճակված։

9. Համաձայն տարածված համոզմունքների՝ Մայր Երկիրն օգնում է մարդկանց, ովքեր դիմում են Իրեն անկեղծ խնդրանքներով, ինչպես երևում է 20-րդ դարում արձանագրված հետևյալ պատմությունից. Սմոլենսկի նահանգի Դորոգոբուժ շրջանի մի գյուղացու խոսքերից. Գյուղացին... անասուն չուներ ու մեռնում էր։ Գյուղացու մի լավ ընկեր, մեծ գաղտնիության մեջ, բոլորից թաքուն խորհուրդ տվեց պարտվողին դուրս գալ բակ արևածագին և առանց խաչի կամ գլխարկի երեք անգամ խոնարհվել Երկրի առաջ: Գյուղացին դա արեց, և այդ ժամանակվանից սկսեցին պահել նրա անասունները».

10. Ժողովրդական համոզմունքների համաձայն՝ Երկիրը «փակվում է ինքն իրեն», քնում է ձմռան համար և արթնանում գարնանը։ 23 ծաղկում/ապրիլ ամիս Յարիլոն «բացվում է» - պարարտացնում է Երկիրը (այլ գաղափարների համաձայն՝ Մայր պանիրը պարարտացնում է Երկիրը - ստեղծում է նրա համար Զարոդ- Thunderer Perun տոնին, որը ժողովրդականորեն կոչվում է «Առաջին ամպրոպ», այսինքն ՝ առաջին գարնանային ամպրոպի ժամանակ): Երկիրը պարարտացնելու գաղափարի հետ կապված է նաև գարնանը աշխարհ սողացող օձերի պաշտամունքը, ինչպես նաև Իրիից «թռչունների թևերով» թռչող նախնիների պաշտամունքը (նախնիների սուրբ հոգիների երկնային բնակավայրը): ) և Երկրի բերրիության ապահովում։

11. Մայիսի 9-ին ժողովուրդը հարգում է Պանրի Մայր Երկիրը որպես «ծննդյան աղջիկ»: Մեր նախնիների հավատալիքների համաձայն, այս օրը Երկիրը «հանգչում է», այնպես որ դուք պետք է հանգիստ տաք Նրան. Դուք չեք կարող հերկել, փորել, խարխլել այն, չեք կարող ցցեր դնել դրա մեջ կամ դանակներ նետել: Սակայն տարբեր վայրերում տարբեր ժամանակներում նշվում էր Երկրի անվան օրը։ Այսպիսով, օրինակ, Վյատկա նահանգում այս տոնը նշվում էր Հոգևոր օրը (Երրորդության հաջորդ երկուշաբթի): Որոշ այլ վայրերում Երկրի անվան օրը նշվում էր Սիմոն Զելոտի վրա (10 Թրավեն/մայիս) - Վեշնի Նիկոլայի (9 Թրավեն/մայիսի) հաջորդ օրը՝ երկակի հավատքի դարաշրջանում գյուղատնտեսության հովանավոր սուրբը:

12. Ռուսաստանում ամենահուսալի և սարսափելի երդումներից մեկը համարվում էր այն երդումը, երբ նրանք համբուրում էին կամ ուտում գետինը: Սահմանային վեճերի ժամանակ մարդը մի կտոր հող կամ խոտածածկ էր դնում իր գլխին և դրանով քայլում էր սահմանի երկայնքով: Այս կերպ գծված սահմանը համարվել է անառիկ. եթե ինչ-որ մեկը որոշել է խաբել, ապա, ըստ լեգենդի, Մայր Երկիրը սկսել է սարսափելի ծանրությամբ ջախջախել նրան և ստիպել խոստովանել կեղծիքը: Երդումը, որի ժամանակ խոտածածկը պահում էին գլխին, հիշատակվում է սլավոնական ներդիրում՝ Գրիգոր Աստվածաբանի «Բառերի» թարգմանության մեջ (XI դար) և թվագրվում է նախաքրիստոնեական հնություն։

13. Երկրին ապաշխարելու ծեսը նույնպես արխայիկ ծագում ունի։ Գոյություն ունենալով Նովգորոդում 14-րդ դարում։ Ստրիգոլնիկ հերետիկոսների շրջանում այն ​​պահպանվել է 19-րդ դարում բեսպոպովցի հին հավատացյալների որոշ դավանանքներում: Այսպիսով, Ուստ-Ծիլմայի հին հավատացյալները արձագանքեցին գերիշխող եկեղեցու քահանաների՝ խոստովանելու հրավերին. Մենք խոստովանում ենք Աստծուն և Մայր Հում երկրին" կամ " Ականջս կդնեմ Խոնավ Երկրին, Աստված ինձ կլսի և կների».

14. Մայր Երկրից ներում է խնդրել նաև հիվանդության կամ մահվան մոտենալու դեպքում: «Աններելի մեղք» հոգևոր հատվածում Երկիրը հայտնվում է որպես բարոյական Ճշմարտության՝ Նախնյաց կյանքի հատուկ Օրենքի կրող: Արևելյան սլավոնների հավատալիքների համաձայն, որոնք թվագրվում են Հին Ռուսաստանի դարաշրջանից, Երկրի արդար ծոցը չի ընդունում չար կախարդներին, ինքնասպաններին և նրանց, ովքեր անիծվել են իրենց ծնողների կողմից: Նույնիսկ Վլադիմիրի Սերապիոնը իր «Հեքիաթ հավատքի պակասի մասին» (1270-ական թթ.) աշխատության մեջ նախատում էր նրանց, ովքեր գետնից հանում են խեղդված մարդուն կամ կախված մարդուն՝ վախենալով բնական աղետներից։

15. Կան պատմություններ, որ Երկիրը դուրս է նետում չար կախարդի ոսկորները կամ նրա մարմնով դագաղը: Էպոսներում և հոգևոր բանաստեղծություններում կա սյուժե, երբ Երկիրը հրաժարվում է ընդունել հերոսի կողմից թափված Օձի արյունը և դա անում է միայն նրա խնդրանքով:

16. Հուղարկավորությունները մեր նախնիները մեկնաբանել են որպես վերադարձ դեպի Երկրի մայրական արգանդ: Երկիրը չպղծելու համար ռուս ժողովուրդը մահացու վտանգի դեպքում հագնում է մաքուր ներքնազգեստ։ Մահվան մոտենալը դատվում էր նրանով, որ հիվանդից սկսեց բխել հատուկ հոտ՝ «հողի նման հոտ է գալիս», և «հողը հայտնվում է մարմնի և դեմքի վրա», այսինքն. մուգ կետեր են հայտնվում.

17. Ըստ տարածված համոզմունքների՝ գերեզմանից հողը օգնում է հաղթահարել վախը, մելամաղձությունը և հիվանդությունը, բայց կարող է օգտագործվել նաև վնասակար մոգության մեջ: Հանգուցյալին շատ չկարոտելու համար նրա գերեզմանից հող են դնում իրենց ծոցը կամ քսում կրծքին սրտի մոտ։ Մինչ օրս պահպանվում է մի բուռ հող գերեզման գցելու սովորույթը։ Շվեդ դիվանագետ Պետեր Պետրեյը (1610-ականներ) նշել է, որ դագաղը գերեզման իջեցնելով, ներկաները լաց եղան և ողբեցին. Դուք այլևս չէիք ուզում մնալ մեզ հետ, այնպես որ վերցրեք այս երկիրը և հրաժեշտ տվեք:»

18. Հին ժամանակներից Երկիրը սլավոնների աշխարհայացքում մարմնավորում էր ոչ միայն մարդու մոր կերպարը, այլև ողջ Ընտանիքը՝ որպես ապրողների և արդեն այլ աշխարհ անցածների միասնություն: Սգո ծեսերը՝ այցելելով նախնիների բլուրներն ու գերեզմանները և խնամելով նրանց, թաղման խնջույքները, եղբայրությունները (համատեղ կերակուրները) գերեզմաններում և տանը, որոնք ուղեկցվում են նախնիների հոգիների հրավերով, նախատեսված են աջակցելու Ընտանիքի միասնությանը և շարունակականությանը: սերունդների. Երկրի վրա պառկած նախնիները կարծես միաձուլվել են Նրա հետ՝ դառնալով Նրա մի մասը: Երկրի պտղաբերությունը և տեղումների առատությունը կախված են կենդանիների նկատմամբ նրանց բարեհաճությունից, նրանց օգնության են դիմում նաև որոշ այլ դեպքերում։

19. Հայրենիքը հասկանալը նույնպես առաջին հերթին կապված է Երկրի պատկերի հետ։ Օտար երկիր մեկնելիս ռուս ժողովուրդը անհիշելի ժամանակներից իր հետ վերցրել էր մի բուռ հայրենի հող, կրում էր կրծքին ամուլետով կամ պայուսակով, իսկ մահից հետո իր հետ դնում գերեզմանում։ Աքսորից վերադառնալով՝ նրանցից շատերը ծնկաչոք համբուրեցին Մայր Երկիրը։

20. Մեր նախնիները հարգում էին Մայր Երկիրը որպես կենդանի Աստվածուհի և նրան անվանում էին սուրբ(խոսք սրբությունբխում է բառից լույսեւ չի նշանակում մարմնական, այլ հոգեւոր Փայլել), տես. անեծք. Սուրբ երկիրը նրան չէր ընդունում«կամ բարի ցանկություններ». Թող ձկան պես առողջ լինեք, ջրի պես լավ, գարնան պես երջանիկ, մեղվի պես երջանիկ և Սուրբ հողի պես հարուստ».

21. Թեև հեթանոս սլավոնի համար, ինչպես հին ժամանակներում, այնպես էլ հիմա, ամբողջ հայրենի երկիրը հավասարապես սուրբ է, մեր նախնիները հնագույն ժամանակներից առանձնացրել են «ուժեղ վայրեր» (կամ վայրեր) Երկրի վրա: Լիազորություններ) և «աղետալի վայրեր»: Տեղերում Լիազորություններնրանք Լույսի աստվածներին նվիրված տաճարներ կանգնեցրին և փորձեցին խուսափել կենդանի էակների առողջության համար վտանգավոր «սև վայրերից» կամ օգտագործել դրանք խավար աստվածներին երկրպագելու համար:

22. Ընդհանուր առմամբ, եթե Երկիրը դիտարկենք որպես մեկ Կենդանի Օրգանիզմ, ապա վայրեր Լիազորություններ- սրանք Նրա կենսագործունեության կետերն են, ինչպես չինական ավանդական բժշկության ասեղնաբուժության կետերը: Սրանք ամենաբարենպաստ վայրերն են բոլոր կենդանի էակների համար, որտեղ բնական ուժերի կյանքի հոսանքները դրսևորվում են հատուկ ձևով. Երկինքը կապվում է Երկրի հետ».

23. Մեր Երկրին խորթ քրիստոնեության գալուստով Ռուսաստանում, այս պաշտամունքի հետևորդները սկսեցին պղծել և ոչնչացնել բոլոր հնագույն հեթանոսական սրբավայրերը և պղծված տաճարների փոխարեն կանգնեցնել իրենց եկեղեցիները: Քանդելով մեր նախնիների բնական, նախնիների սրբավայրերը՝ եկեղեցականները իրենց տեղում կանգնեցրին իրենց խաչված, մահացած «աստծո» նեկրոֆիլ արձանները՝ թունավորելով բնական ուժերի կյանքի հոսանքները դիակի գարշահոտ ոգով, դրանով իսկ բառացիորեն։ սպանությունԵրկիր.

24. Այսպիսով, քրիստոնյաները մեղավոր են հանցագործությունների համար, որոնք կատարվել են ոչ միայն բնիկ Աստվածների, մեր նախնիների, Երկնային ընտանիքի և երկրային ընտանիքի, այլ նաև հենց մեր Մայր Երկրի առջև...

25. Բնություն-Հայրենիք-Ժողովուրդ - Հայր-Երկինք, Մայր-Երկիր և Մարդ, ոչ թե քրիստոնյա «Աստծո ծառա», այլ Աստծո զավակ՝ ռուս-սլավոնական Ռոդնովերի, մեր նախնիների նախնյաց հավատք-գիտելիք և երաշխիք: մեր ժառանգների կյանքի հիմքում ընկած են այս երրորդությունը: Թող Հայրենիքը վերածնվի: Թող Հայրենի Աստվածները պահպանեն Սուրբ

Տոպորկով Ա.Լ.Նյութեր սլավոնական հեթանոսության մասին (մոր պաշտամունք - հում հող Պրիսնո գյուղում) // Հին ռուս գրականություն. Աղբյուրների ուսումնասիրություններ. Լ., 1984։

Ուսպենսկի Բ.Ա.Ռուսական արտահայտչական արտահայտությունաբանության դիցաբանական ասպեկտ // Studia Slavica. 1983. T. 29; 1987. T. 33.

Ֆեդոտով Գ.Հոգևոր բանաստեղծություններ. (Ռուսական ժողովրդական հավատքը հիմնված է հոգևոր ոտանավորների վրա): Մ., 1991:

Ինչու են սլավոնները Մայր Երկիրը հում անվանում: Արդյո՞ք սա այլ իմաստ կա, քան երկրի կենսատու, խոնավ, պտուղ բերող սկզբունքը: Աշխարհի շատ ժողովուրդներ իրենց դիցաբանության մեջ ունեն Մայր Երկրի կերպարը: Բայց ոչ ոքի համար, բացի սլավոններից, այս պատկերը կապված չէ խոնավության, խոնավության հայեցակարգի հետ: Միգուցե Cheese Earth-ն ունի աշխարհագրական կոորդինատներ:

Այո, սա կոնկրետ տարածքի անունն է՝ սլավոնների նախնիների տունը, որոնք կուռք են դարձնում իրենց լքված հայրենիքը՝ Հում հողը (Սիբիր, Սերիկա, Զիրիանիա, Սիրասրենե):

Հոդված Վիքիպեդիայից. Մայր Երկիրը սլավոնական դիցաբանության անձնավորված երկիրն է: Նա համարվում էր բոլոր կենդանի էակների և բույսերի մայրը, պտղաբերության կենտրոնը: Նա դեմ էր անձնավորված Երկնքին (կամ Որոտի Աստծուն) և համարվում էր նրա կինը: Երկինքը կամ Որոտը պարարտացրել է Երկիրը անձրեւով, որից հետո բերք է ծնել։ Եռակողմ Տիեզերքի կենտրոնական մասը (երկինք - երկիր - անդրաշխարհ), որը բնակեցված է մարդկանցով և կենդանիներով. իգական պտղաբերության սկզբունքի՝ մայրության խորհրդանիշ։

Մայր Երկրի պատկերը գալիս է հին ժամանակներից՝ առնվազն նախահնդեվրոպական դարաշրջանից: Դրա մասին են վկայում հնդեվրոպական ժողովուրդների առասպելաբանության այս կերպարի բազմաթիվ զուգահեռները՝ Դեմետր (հին ռուսական Երկրի մայրիկի լեզվական ուղիղ անալոգը) հունարենում, Արդվիսուրա Անահիտա՝ իրաներեն, Ժեմինա (ռուսական Երկրի ուղիղ լեզվական անալոգը) լիտվերենում։ և այլն։

Երկրից (կավ, փոշի), ըստ ապոկրիֆների և ժողովրդական լեգենդների, ստեղծվել է մարդու մարմինը՝ մահից հետո նրա հոգին գնում է վերին աշխարհ, իսկ մարմինը՝ Երկիր (տես՝ սպիտակ համոզմունքը, որ հոգին. վերջապես մասնատվում է մարմնի հետ, երբ այն ընկնում է Երկրի առաջին բուռ դագաղի վրա):

Երկիրը, ըստ ընդհանուր սլավոնական ավանդույթի, մայրության և կանացիության խորհրդանիշն է: Ստանալով սերմեր՝ երկիրը հղիանում է և նոր բերք է տալիս. Նա համընդհանուր մայրն ու դայակն է. նա սնուցում է ողջերին և ընդունում մահացածներին: Ռուսական հանելուկներում երկիրը փոխկապակցված է «բոլորի համար ընդհանուր մոր» կերպարի հետ։ Ռուսական բանահյուսական տեքստերում և ֆրազոլոգիայում հայտնի «Մայրիկ - պանիր երկիր» արտահայտությունը, առաջին հերթին, նշանակում է երկնային խոնավությամբ պարարտացած երկիրը: Ըստ այդմ, ցամաքած, ամուլ Երկիրը ռուսական հոգեւոր պոեզիայում համեմատվում է այրու հետ։ Մինչ ցանքը սկսելը, գյուղացիները դիմում էին սրբերին՝ խնդրանքով, որ «Մայր երկիրը ցուրտ ցողով ջրեն, որ հաց բերի, խառնի և մեծ հասկով վերադարձնի» (արծիվներ)։

Արևելյան սլավոնական ավանդույթը բնութագրվում է այն համոզմունքով, որ Երկիրը փակվում է «Հնդկական ամառ» օրերին և նշում է իր «անվան օրը» և բացվում է Ավետման օրը: Երկիրը կոչվում էր նաև «Ծննդյան աղջիկ» Սիմոն Զելոտի վրա (ամենուր), Հոգևոր օրը և Վերափոխման օրը (Դոժինկի): «Հոգևոր օրը Երկիրը ծննդյան օր ունի, քանի որ հենց այս օրը ստեղծվել է» (Վյատ.): Նման օրերին Երկրի հետ կապված բազմաթիվ արգելքներ էին պահպանվում՝ արգելվում էր փորել, հերկել, խարազանել, ցցեր քշել կամ հարվածել երկրին։

Քրիստոնեության տարածման հետ ժողովրդական գիտակցության մեջ զուգահեռություն առաջացավ Մայր Երկրի և Մարիամ Աստվածածնի կերպարի միջև։ Արևելյան սլավոնական դիցաբանության մեջ այն հավանաբար կապված էր Մոկոշի հետ (խոնավ = խոնավ բառից)»։

Աշխարհի շատ ժողովուրդներ իրենց դիցաբանության մեջ ունեն Մայր Երկրի կերպարը: Բայց ոչ ոքի համար, բացի սլավոններից, այս պատկերը կապված չէ խոնավության, խոնավության հայեցակարգի հետ: Միգուցե Cheese Earth-ն ունի աշխարհագրական կոորդինատներ:

Սիբիրյան սլավոնագիտության տեսության շրջանակում կատարված հետազոտությունների համաձայն, միանշանակ պատասխան է տրվում. Սիրիա Զեմլյան սլավոնական ժողովուրդների նախնիների տունն է, որն ունի «գրանցում» ժամանակակից Սիբիրի տարածքում: Ընդ որում, Սիբիրի անունը Սիրայայի ածանցյալն է (սյր, սեր, սառաս, սառա, Սուրաբհիր, սաբիր)։

Սլավոնների կողմից իրենց պապենական տան աստվածացումը լքված հայրենի հողի հանդեպ մեծ սիրո ու կարոտի նշան է։ Շատ ժողովուրդներին բնորոշ է պապենական տան աստվածացումը։ Այսպես գերմանացիներն իրենց նախնիների տունն անվանել են Միդգարդ, հույները՝ Օիկումենե, իսկ հինդուները՝ Արյավարտա։ Սլավոնների մոտ մեծ նշանակություն ունի նաև նրանց պապենական տան անունը։ Հում - ջուր, գետ, սա սլավոնական հոմանիշ է հնդ-արիական «Հնդկաստան»-ի, որը նշանակում է գետերի երկիր:

Սլավոնների արտագաղթը Սիբիրից աղետալի էր, հարկադրաբար, ինչպես ժողովրդագրական, այնպես էլ բնապահպանական պատճառներով: Սիբիրում բնակչության աճը, արտադրողական գյուղատնտեսության զարգացմամբ և նոր սերունդների սնուցման, զարգացման և բնակեցման համար բավարար միջոցների ստացմամբ, տեղի ունեցավ Արևմտյան Սիբիրի տարածքում անտառների, անտառ-տափաստանների, տափաստանների և նախալեռների սահմաններում: Սառցադաշտի և Մանսի ծովի ջրերի անհետացումից հետո տայգայի սահմանները երկար ժամանակ անցան ինչ-որ տեղ Սուրգուտի լայնության վրա։ Արևմտյան Սիբիրի տարածքի կլիմայի վատթարացումը և ջրհեղեղը (ավելորդ խոնավությունը) տեղի ունեցավ աստիճանաբար, բայց 1-ին հազարամյակի վերջում անհնար դարձավ գյուղատնտեսությամբ զբաղվել և շարունակել գյուղատնտեսական արտադրողներին ծանոթ ապրելակերպը: Փախուստը սկսվել է.

Պատմության մեջ Սիբիրի տարածքից ժողովուրդների արտագաղթը հայտնի է Կիմերիայի, Սկյութների, Սարմատների, Հունների, Սակերի և Մոնղոլների արշավանքի ժամանակ։ Կիմերները, սկյութները, ամազոնուհիները, սարմատները պրոտո-սլավոններն են, վենդները, մրջյունները, սավիրները, սերբերն ու խորվաթները (սարմատներ), դուլեբները: Հուն կոչված արշավանքից հետո գրեթե ողջ Եվրոպան բնակեցված էր սլավոններով։

Սակաները և նրանց մշտական ​​ճնշումը Իրանի և Հնդկաստանի վրա հայտնի են Հնդկաստանում և Կենտրոնական Ասիայի երկրներում հնդկասկյութական մելիքությունների ձևավորման պատմությունից։ Հին Հնդկաստանի, Պակիստանի, Աֆղանստանի և Իրանի տարածքում հայտնի են պետությունների և սատրապությունների գոյությունը, որոնց անվանումները բխում են Հում հողի սակա ժողովուրդների նախահայրենիքի անունից։ Նշանակենք այս տեղանունները.

Պանրի երկիր - Syrastrene, այսօրվա Saurashtra Հնդկաստանում: Որպես հաստատում այստեղ մենք մեջբերում ենք մի տեքստ կեղծ Արրիանից (մ.թ. 1-ին դար), «Erythraean Sea» Periplus-ը.

«Բարակայի ծոցից այն կողմ գտնվում է Բարիգազան և Արիակա երկրի ափը, որը Նամբանուսի թագավորության և ամբողջ Հնդկաստանի սկիզբն է: Նրա այն մասը, որը գտնվում է ցամաքում և կից Սկյութիայից, կոչվում է Աբիրիա, իսկ ափը՝ Սա բերրի երկիր է, որը տալիս է ցորեն, բրինձ, քունջութի յուղ և մաքրած կարագ, բամբակ և դրանից պատրաստված հնդկական կտորներ՝ ավելի կոպիտ տեսակներով: Շատ անասուններ են արածում այնտեղ, իսկ տղամարդիկ՝ մեծ հասակով և սևամորթ: գույն: Այս երկրի մետրոպոլիսը Մինագարան է, որտեղից շատ բամբակյա կտորներ են բերվում մինչև Բարիգազա»: Պերիպլուս, գլ. 41.

Մոտավոր թարգմանություն (Google ծառայություն).

«Բարակա ծոցի մյուս կողմում գտնվում են Բարիգազան և Արիակա երկրի ափը, որը Նամբանուսի թագավորության և ամբողջ Հնդկաստանի սկիզբն է։ Նրա այն հատվածը, որը գտնվում է ներքին և Սկյութիայի (՞) շրջանների հարևանությամբ, կոչվում է Աբիրիա, իսկ ափը՝ Սիրաստրենե։ Այն բերրի երկիր է ցորենի և բրնձի, քնջութի յուղի և յուղի, դրանից պատրաստված բամբակի և հնդկական կտորի և ավելի կոպիտ տեսակների: Այնտեղ շատ խոշոր եղջերավոր անասուններ կան, իսկ տղամարդիկ՝ բարձրահասակ ու սեւամորթ։ Այս երկրի մայրաքաղաքը Մինագարան է, որտեղից շատ բամբակյա գործվածք է արտահանվում Բարիգազա»։

Մեկ այլ նշանավոր տեղանունը Սավիրա է։

Սավիրը եղել է սերիկ ցեղերի (Սարայկի, Սերայկի), ինչպես մենք կանվանենք նրանց տունը։ Սա հավանաբար Սերիկ-Սերովի, այսինքն՝ հնության «մետաքսե ժողովրդի» անունն է։ Սերների անունը ծագել է Sauvira-ից։ Այսօր Սերիքները (Սարյակներ, Մուլտանիներ) հարավային փենջաբիներ են, որոնք ապրում են Մուլթանում և Պակիստանի 18 նահանգների տարածքներում, ինչպես նաև Հնդկաստանի Փենջաբ, Գուջարաթ և Մահարաշտրա նահանգներում։ Ընդհանուր թիվը կազմում է 16 միլիոն մարդ։ Սինդհիների հետ կապված։ Պակիստանում նրանք կազմում են բնակչության 10,3 տոկոսը։ Նրանք դավանում են իսլամ և հինդուիզմ» (մեջբերում Վիքիպեդիայից): Սավիրները (sauvira) և Sivas (sivi, sibi) (գ) Աբիրի (նույն Սուրաբհիրայի) ժառանգներն էին, բայց հաճախ կռվում էին միմյանց միջև: Ընդհանրապես, հնդկական Սավիրների (Սերովի) պատմությունը, լավ, շատ հետաքրքիր է։ Այնուամենայնիվ, սա մանրամասն հետազոտության թեմա է: Ասենք միայն, որ ըստ Մահաբհարատայի (հին հնդկական էպոս) Սավիրները մշակութային առումով մոտ են եղել Սինդներին, Արատտաներին և այլ հին արիական ժողովուրդներին։ Սավիրների մեջ մտնում էին ցեղեր, օրինակ՝ Վագրին և Ումրանին, որոնք իրենց հերթին միավորում էին Պոլանիին, Հոթանիին, Բելյանին և մի շարք այլ ցեղերի։

Հին Հնդկաստանի օնոմաստիկան զարմանալիորեն հաստատում է բազմաթիվ արիական և սլավոնական ժողովուրդների սիբիրյան ծագման տեսությունը: Իսկ Հնդկաստանի տարածքում Հում երկրի անվանումը հաստատվում է սիբիրյան սլավոնների գլխավոր տեղանունով՝ Պանրի երկիր, Պանրի երկիր։

Սլավոնները նույնպես թողել են իրենց տեղանունները դեպի Արևելք ընդարձակման ժամանակ։ Հիմք ընդունելով սերբ հայտնի հետազոտող Մ.Ս.Միլոևիչի «Հատված սերբերի պատմությունից» գրքի նյութերի վրա։ Բելգրադ. 1872. Սերբերենից թարգմանությունը՝ Բարսուկով Վ.Գ. (տես նյութերը http://www.zrd.spb.ru/pot/2013/pot_03_56_2013.htm) հետևում է, որ սլավոնները (սերբերը) հիմնել և առաջացրել են չինական քաղաքակրթությունը։ Տեղանունը դա ամենից պերճախոս է ցույց տալիս։ Մեջբերենք Միլոևիչի աշխատությունից, որը հրատարակել է O.M. Գուսև.

«...Ուրեմն, սկսենք հենց Տիբեթից՝ տիբեթյան գետերի անվանումներով՝ դրանցից հանելով «-he» չինական վերջավորությունը, որը նշանակում է «գետ»։ Հետո պարզվում է, որ, օրինակ, Նանա-հե գետը զուտ մեր Նանան է, այսինքն. «մայրիկ». Հետագա գետեր՝ Չեն, Բոժան, Միլովան, Բան, Չույան, Լյուդին, Չեդո, Դանաշի, Բրամա, Լույան, Դոսելա, Մակեն, Սիլա, Յարակ, Միլան։

Ահա քաղաքները՝ Պոլյաչա, Քերուն, Շիբան, Ացա, Լաերտան, Սարեբ (Սալեբ-Ալոգոնտա), Միլի, Դրագոր, Յադիգոլ, Կոնչակ, Պոլյաչա։
Լուկա լեռ.
Բանմու, Մալին, Զոբանա, Կունա, Բանչանա գետեր։
Հիլզ Բանչա, Սարբիլին, Բաչուն, Բոժան...

...Այս բոլոր տեղանունները զուտ սերբական են եւ պետք է պահպանվեն պատմության մեջ։ Պետք է նկատի ունենալ, որ Չինաստանը և նրա հսկայական կայսրությունը դեռ բավականաչափ ուսումնասիրված չեն մեր կողմից։ Այս բոլոր տեղանունները արձանագրվել են ճանապարհորդների կողմից։ Հնարավոր է, որ Չինաստանի տարածքում դեռևս կան ցեղեր, որոնք խոսում են սլավոնական, թեև կոռումպացված։ Մինչ այժմ «Ռուս»-ը սրան ուշադրություն չի դարձրել։ Պատմաբանները ոչ մի հարգանք չեն տածել Չինաստանում սլավոնների օգտին տեղանունների ակնհայտ ապացույցների նկատմամբ»։
Ինչ վերաբերում է սլավոնական ցեղերի հնության ուսումնասիրությանը, հսկայական աշխատանք է տարվում սերբ գիտնականների կողմից՝ Միոդրագ Միլանովիչ (http://www.vandalija.co.rs), Յովան Դերետիչ, հին սերբական դպրոցի հետազոտող Օլգա։ Լուկովիչ-Պյանովիչ, իսկ վերոհիշյալ Մ.Միլոևիչը։

Այսպիսով, մենք իրավամբ կարող ենք խոսել սլավոնների միակ նախնիների տան մասին՝ Հում Երկիր, Սիբիր:

Նախկինում այս երկիրը կոչվում էր India Superior, ավելի ուշ, պահպանելով «գետ» իմաստը, այն ստացավ Խոնավ երկիր (հող) անվանումը: Այս երկրի բնակիչները, նույնիսկ Հին Ռուսական պետության ժամանակ (և ավելի ուշ, Էրմակովի արշավանքի ժամանակ), կոչվում էին հումք (Զիրյաններ, զաուրիանիներ), չնայած նրանք այլևս սլավոններ չէին:

Գարուն Մակոշյե.
Մայիսի 22-ը (travenya) սլավոնների մոտ համարվում էր Երկրի օր: Որոշ շրջաններում այն ​​լայնորեն նշվում էր որպես Գարնանային Մակոշյեի տոն: Այս տոնին կատարվող ծեսերը պերճախոս խոսում են Հում Երկրի Մայրի նշանակության մասին մեր նախնիների աշխարհընկալման մեջ։ Պանրահողի մայրը բանաստեղծական արտահայտություն չէ, ինչպես շատերն են կարծում, այլ կենդանի էակ, որը կյանք է տվել այն ամենին, ինչ գոյություն ունի Երկրի վրա։ Ընտանիքի Աստծո իգական հիպոստասը.

Կլանը Պերունի միջոցով ոռոգում է Մայր Երկիրը իր սերմով երկնքից, և նա ծնում է բոլոր կենդանի էակներին նրանից։ Հետաքրքիր է, որ նմանատիպ գաղափարներ կային Հյուսիսային Ամերիկայի շատ բնիկ ժողովուրդների շրջանում: Նրանք նաև կուռք էին դարձնում Երկիրը որպես կենդանի էակ և հավատում էին, որ առաջին մարդը դուրս է եկել Երկրից, և բոլորը մահից հետո նորից հայտնվում են Երկրում:

Հասկանալի է, որ նման աշխարհայացքը հատուկ հետք է թողել մահվան նկատմամբ թե հնդկացիների, թե սլավոնների վերաբերմունքի վրա։ Մահը սարսափելի ու ողբերգական բան չէր համարվում։ Մահանալուն հաջորդեց թաղման արարողությունը, որը պարզապես մեկնարկային կետ էր այլ աշխարհում կյանքի համար: Ծնունդն ու մահը համարվում էին գոյության երկու կողմեր, այդ իսկ պատճառով մեր արյան մեջ կա արհամարհանք մահվան նկատմամբ:

Մեզ չի կարող վախեցնել մահը։ Եթե ​​միայն կարմիր լիներ, այսինքն. գեղեցիկ. Հանուն ուրիշի, կամ հանուն ինչ-որ բանի կյանքը տալը պատվաբեր էր համարվում։ Հատկապես գեղեցիկ էր մահանալ զենքը ձեռքին՝ պաշտպանելով հայրենիքդ՝ Երկիրը։ Այլ ազգերի ներկայացուցիչների համար նման աշխարհայացքը ցնցող էր թվում և համարվում էր վայրենության ու հետամնացության նշան։

Մայր Հում Երկրի նկատմամբ ակնածալից վերաբերմունքը կարելի է գտնել ժողովրդական արվեստում և ռուս գրողների հեքիաթներում: Ուրիշ երկրներ մեկնելուց առաջ մի բուռ հայրենի հող վերցնելու ավանդույթը շատ համառ է, մինչև 20-րդ դարի կեսերը այն գոյություն ուներ ամենուր և կա: Ենթադրվում է, որ հայրենի հողը միշտ օգնում է օտար երկրում:

Կարելի է հիշել, թե ինչպես են հերոսներն ընկել գետնին՝ լսելու նրա խորհուրդները։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ սա փոխաբերություն է, իրականում մարտիկները լսում էին թշնամու հեծելազորի սմբակների թխկոցը, բայց սա հենց անտեղյակության նշան է։ Մարդիկ մոռացել են, թե ով է պանրի Երկրի մայրը, և հետևաբար փնտրում են բացատրություններ, որոնք համապատասխանում են իրենց հասկացություններին և գիտելիքների մակարդակին: Դրա համար էլ հայտնվում են նման զավեշտալի վարկածներ։

Անհասկանալի է, թե ինչու ինչ-որ մեկի վերածվելու (վերափոխվելու) համար էպոսների ու հեքիաթների հերոսները պետք է գետնին խփեին։ Երբեմն երկու կամ երեք անգամ: Մեր ժամանակակիցները, առանց մի պահ վարանելու, կարծում են, որ սա արտահայտությունների ինչ-որ գեղարվեստական ​​շրջադարձ է։ Նրանց մտքով անգամ չի անցնում մտածել «գետնին խփել ու վերածվել...» արտահայտության իմաստի մասին։ Բայց փորձը ցույց է տալիս, որ մեր նախնիները շատ ավելին գիտեին, քան մենք հիմա, և որոշակի իմաստ են դրել այս արտահայտությունների մեջ: Դա փոխաբերություն չէր: Դա գործողություն էր, որն ուներ իր նպատակները, և դրա օգնությամբ այս կամ այն ​​արդյունքը ստացվեց։ Եվ կասկած չկա, որ այս արդյունքի հասնելու գլխավոր օգնականը եղել է Պանրահողի մայրը։

Այն, որ մենք չենք հասկանում այս արարքի իմաստը, չի նշանակում, որ մեր նախնիները տգետ ու սնահավատ են եղել, այլ որ մենք կորցրել ենք աշխարհի կառուցվածքի մասին գիտելիքները՝ անխտիր ամեն անհասկանալի վերագրելով «վայրի հեթանոսությանը»։ Միաժամանակ աշխարհայացքը փոխարինեցին կրոնով, որը ոչնչով չի տարբերվում այն ​​ճյուղը սղոցելուց, որի վրա մենք նստած ենք։

Պատկերացրեք այս իրավիճակը. - Մի խումբ սովորողներ չեն կարողանում տիրապետել, օրինակ, ֆիզիկայի դասի թեմային: Դե, նրանց մտքում չի տեղավորվում, թե որն է պոտենցիալ տարբերությունը: Այնուհետև նրանք ուսուցչին հայտարարում են «անցյալի նախապաշարմունքների մեջ թաղված խավարասեր» և առաջ են քաշում իրենց ըմբռնմանը հասանելի իրենց տարբերակը։ Եվ հետո նաև օրենք են ընդունում, որ ոչ ոք չհամարձակվի կասկածի տակ դնել իրենց տեսության ճիշտությունը, և միևնույն ժամանակ քրեական պատժի ցավի տակ արգելում են ֆիզիկան որպես կեղծ գիտություն։ Ձեզ ոչինչ չի՞ հիշեցնում։

Բայց վերադառնանք Մայր Հում Երկրին: Գարնանային Մակոշի օրվա տոնակատարություններն ու ծեսերը չէին կարող չապշեցնել այլ ազգերի ներկայացուցիչներին։ Մեզ հասած այդ նկարագրությունները ցնցում են նույնիսկ իրենք՝ սլավոններին։ Դատեք ինքներդ։ Կախարդը գյուղացիներին բերում է վարելահող, և նրանք սկսում են քայլել ակոսներով, հացահատիկ լցնել դրանց մեջ, լցնել գարեջուր և չորս կողմից խոնարհվել։ Նրանք կանգնած են դեպի արևելք, խոնարհվում են երկրի առաջ և երգում. Լռեցրե՛ք օձին և յուրաքանչյուր սողունի:

Նրանք շրջվում են դեպի արևմուտք և նորից հացահատիկ են լցնում, գարեջուր լցնում գետնին, խոնարհվում և երգում. Կուլ տվեք բոլոր չար ոգիներին ձեր որովայնի մեջ:

Նրանք կանգնած են դեմքով դեպի հյուսիս և ասում. «Պանրահողի մայր»: Հանգցրեք ձեր կեսօրվա քամիները, հանգստացրեք դառը սառնամանիքները:

Եվ նայելով դեպի հարավ՝ նրանք երգում են. Հանգցրեք ձեր կեսգիշերային քամիները, հանգստացրեք շարժվող ավազները:

Այնուհետև կավե գարեջրի սափորը կոտրել են և թողել վարելահողի եզրին։ Միայն այս նկարագրությունը բավական է հասկանալու համար, թե այս ամենին ինչ սարսափով էին նայում կրոնական ուղղությունների «լուսավոր» ներկայացուցիչները։ Բայց սա դեռ ամենը չէ: Ամենասարսափելին, ըստ ժամանակակից մարդկանց պատկերացումների, այն է, որ ծեսի ժամանակ ամուսնական զույգերը, ովքեր ցանկանում էին երեխա հղիանալ, զբաղվում էին հասարակության մեջ... Հղիություն ունեցող երեխաներ, պառկած հենց վարելահողի ակոսներում։ Եվ դա մեղք չի համարվել։ Դա լրիվ նորմալ էր։ Ահա թե ինչ են արել մեր բոլոր նախնիները սերնդեսերունդ։

Երկրի օրվա էությունը նոր կյանքի գաղափարն էր: Այս օրը բացարձակապես արգելված էր անհանգստացնել երկիրը։ Ծանր մեղք էր համարվում ոչ միայն հերկելն ու հալածելը, այլև փայտը գետնին կպցնելը։ Այս օրը երկիրը ուրախացավ՝ ջրելով այն գարեջուրով և արու սերմերով: Դա ապագա բերքի բեղմնավորման օրն էր, միևնույն ժամանակ ապագա երեխաների բեղմնավորման օրն էր։ Ենթադրվում էր, որ հունվարի երկրորդ կեսից հետո ծնված երեխաները հենց Մայր Հում Երկրի սուրհանդակներն էին, և նրանք ամբողջ կյանքում պաշտպանված կլինեն Մակոշի կողմից:

Ինչ վերաբերում է Վեշնի Մակոշի արտաքին ծիսական կողմի վայրենությանը, ապա կարող ենք հիշել, որ վերջերս օտարերկրացիները սլավոններին վայրենի էին համարում, քանի որ մեր բաղնիքում ընդունված է, որ ամուսինը, կինը և փոքր երեխաները միասին լվացվեն։ Դե... Եվրոպացիների համար սա վայրենություն է, իսկ մեզ համար այն, որ նրանք ընդհանրապես չեն լողացել և ընդհանրապես չեն լվացվել տարիներ ու տասնամյակներ շարունակ, վայրենի է թվում։ Իսկ եթե հաշվի առնենք Արեւմուտքում արմատացած ժամանակակից բարքերը, ավելի ճիշտ՝ դրանց ամբողջական քայքայումը, ապա խոսել այն մասին, թե մեզնից ով է ավելի վայրի, տեղին չէ։

(ուկր. Երկիրը սուրբ մայր է; սերբ. Majka zemљa) - երկրի անձնավորված պատկեր սլավոնական դիցաբանության մեջ: Երկիրը համարվում էր բոլոր կենդանի էակների և բույսերի մայրը, պտղաբերության կենտրոնը: Նա դեմ էր անձնավորված Երկնքին (կամ Որոտի Աստծուն) և համարվում էր նրա կինը: Երկինքը կամ Որոտը պարարտացրել է Երկիրը անձրեւով, որից հետո բերք է ծնել։

Մայր Երկրի պատկերը

Մայր Երկրի պատկերը գալիս է հին ժամանակներից՝ առնվազն նախահնդեվրոպական դարաշրջանից: Դրա մասին են վկայում հնդեվրոպական ժողովուրդների դիցաբանությունների այս կերպարի բազմաթիվ զուգահեռները՝ Դեմետրը (հին ռուսական Երկրի մայրիկի լեզվաբանորեն ուղիղ անալոգը) հունարենում, Անահիտա՝ իրաներեն, Ժեմինա (ռուսերենի ուղիղ լեզվական անալոգը)։ Երկիր) լիտվերենով և այլն։

Երկրից (կավ, փոշի), ըստ ապոկրիֆների և ժողովրդական լեգենդների, ստեղծվել է մարդու մարմինը՝ մահից հետո նրա հոգին գնում է վերին աշխարհ, իսկ մարմինը՝ Երկիր (տես՝ սպիտակ համոզմունքը, որ հոգին. վերջապես մասնատվում է մարմնի հետ, երբ այն ընկնում է Երկրի առաջին բուռ դագաղի վրա):

Երկիրը, ըստ ընդհանուր սլավոնական ավանդույթի, մայրության և կանացիության խորհրդանիշն է: Ստանալով սերմեր՝ Երկիրը հղիանում է և նոր բերք է տալիս. Նա համընդհանուր մայրն ու դայակն է. նա սնուցում է ողջերին և ընդունում մահացածներին: Ռուսական հանելուկներում Երկիրը փոխկապակցված է «բոլորի համար ընդհանուր մոր» կերպարի հետ։ Ռուսական բանահյուսական տեքստերում և ֆրազոլոգիայում հայտնի «Մայրիկ - պանիր երկիր» արտահայտությունը, առաջին հերթին, նշանակում է երկնային խոնավությամբ պարարտացած երկիրը: Ըստ այդմ, ցամաքած, ամուլ Երկիրը ռուսական հոգեւոր պոեզիայում համեմատվում է այրու հետ։ Մինչ ցանքը սկսելը, գյուղացիները դիմում էին սրբերին՝ խնդրելով «ջրել մայր երկիրը սառը ցողով, որպեսզի նա բերի հացահատիկ, խառնի և վերադարձնի մեծ հասկի մեջ» (արծիվներ):

Ժողովրդական քրիստոնեության մեջ

Ժողովրդական քրիստոնեական ավանդույթը բնութագրվում է այն հավատքով, որ Երկիրը փակվում է «հնդկական ամառ» օրերին և նշում իր «անվան օրը» և բացվում է Ավետման օրը: Երկիրը կոչվում էր նաև «Ծննդյան աղջիկ» Սիմոն Զելոտի վրա (ամենուր), Հոգևոր օրը և Վերափոխման օրը (Օբժինկի): «Հոգևոր օրը Երկիրը ծննդյան օր ունի, քանի որ հենց այս օրը ստեղծվել է» (Վյատ.): Նման օրերին Երկրի հետ կապված բազմաթիվ արգելքներ էին նկատվում՝ արգելվում էր փորել, հերկել, խարազանել, ցցեր քշել կամ հարվածել երկրին։

Քրիստոնեության տարածման հետ ժողովրդական գիտակցության մեջ զուգահեռություն առաջացավ Մայր Երկրի և Մարիամ Աստվածածնի կերպարի միջև։ Այսպիսով, 19-րդ դարի Ռուսաստանի գյուղացիական կյանքում երկրի պատկերը, որպես կերակրող երկիր, ծննդաբեր, պտղաբեր հող, նույնացվում էր և երբեմն նույնացվում էր Աստվածամոր կերպարի հետ։ Երկիրը նույնպես կապված է Պարասկևա Ուրբաթի պատկերի հետ։ «Ուրբաթ օրը, մայր Պրասկովյա, մեղք է երկիրը անհանգստացնելը, քանի որ Փրկչի խաչի վրա մահվան ժամանակ երկրաշարժ եղավ»:

Ուկրաինական դավադրություններում Երկիրը կոչվում է Տատյանա.

Պանրի մայրը հողն է... Ուղղագրական բառարան-տեղեկատու

Պանրի Երկրի մայրը- Դիցաբանություն՝ սլավոնական Այլ մշակույթներում՝ Դեմետրա, Արդվիսուրա Անահիտա, Ժեմինա Երեխաներ. բոլոր կենդանի էակները Պանրի մայրը Երկիրը սլավոնական դիցաբանության մեջ անձնավորված երկիրն է: Նա համարվում էր բոլոր կենդանի էակների մայրը և աճում է... Վիքիպեդիա

պանրի հողի մայրը- գերեզման, մահ, խոնավ երկիր Ռուսական հոմանիշների բառարան. պանրի մայր գոյական, հոմանիշների թիվը՝ 3 գերեզման (18) ... Հոմանիշների բառարան

Մայր երկիր- ավանդական բանահյուսություն. պատկեր, որը հանդիպում է տարբեր ժանրերի տեքստերում։ պարագաներ. Դրա օգտագործումը տարրալուծման մեջ համատեքստերը պահպանում են հնագույն առասպելների հետքերը: կապեր և պատկերացումներ հողի մասին որպես կանայք: արտադրողական սկզբունքը (ըստ որոշ մեկնաբանությունների, էպիտետը հում... ... Ռուսական մարդասիրական հանրագիտարանային բառարան

Մայրը խոնավ հողն է- Ժողովրդական Հողի, հողի բանահյուսական բանաստեղծական անվանումը։ BMS 1998, 368 ... Ռուսական ասացվածքների մեծ բառարան

պանրի հողի մայրը- խոնավ հողի մայր, խոնավ հողի մայր և... Ռուսերեն ուղղագրական բառարան

մայր երկիր - … Ռուսաց լեզվի ուղղագրական բառարան

Մայր երկիր- պատկերավոր արտահայտություն Երկրի մասին, որպես Տիեզերքի մաս, որը կյանք է տալիս բոլոր կենդանի էակներին, կերակրում, սնուցում, առատաձեռնորեն պարգևատրում, պաշտպանում և կյանքի վերջում նորից ինքն իր մեջ է մտնում: Հեթանոսական ժամանակների մեր նախնիներն ունեցել են Մեծ մոր կերպարը, ով... Հոգևոր մշակույթի հիմունքներ (ուսուցչի հանրագիտարանային բառարան)

Պանրի մայրը՝ հողը, ասում է՝ չես կարող։- Պանրի մայրը՝ հողը, ասում է՝ չես կարող։ Տես WILL NAVOLY...

Պանրի մայրը՝ հողը, նրան չի ընդունում։- (այսինքն այդպիսի չարագործ): Տե՛ս ՊԱՏԺԻ ՊԱՏԺԻ ԿԱՌԱՎԱՐՈՒՄ... ՄԵՋ ԵՎ. Դալ. Ռուս ժողովրդի ասացվածքներ

Գրքեր

• Պանրի մայրիկ, հող Գնել 453 UAH (միայն Ուկրաինա)
• Պանրի մայր, հող, Նիկոլայ Օլկով. Պատմվածքը 2013 թվականին Ուրալի դաշնային շրջանի գրական մրցույթում արժանացել է դիպլոմի և արձանիկի։ Գյուղացի տղան՝ Լավրիկ Ակիմուշկինը, եղբոր հետ ժամանել են թաթարական գյուղ և հանդիպել աղջկան՝ Լեյսանին։ Ամենա...