Niewiele osób wie, że Sabantuy to święto państwowe w Tatarstanie, które z przyjemnością obchodzą nie tylko mieszkańcy tej republiki, ale także wielu innych regionów Rosji.

Świętowanie Sabantuy jest zabawnym i ekscytującym wydarzeniem, które odbywa się najpierw na wsiach, a dopiero na ostatnim etapie w dużych miastach. Z reguły w Kazaniu i Ufie co roku z okazji tego święta organizowane są koncerty na dużą skalę, w których biorą udział wszyscy.

Podczas Sabantuy odbywa się wiele nie tylko rozrywek, ale także wydarzeń sportowych. W konkursie biorą udział zarówno profesjonaliści, jak i wszyscy, którzy kochają sport i propagują aktywny, zdrowy tryb życia.

Podczas wakacji stale organizowane są ekscytujące konkursy, a wielu widzów lubi grać w nowoczesne „zabawy na start”. To wyróżnia Sabantuy na tle innych świąt, a wszyscy widzowie, a także ci, którzy biorą udział w konkursach, otrzymują ogromny ładunek pozytywnych emocji, morze pozytywności i dobrego nastroju.

Jeśli nie wiesz, czym jest Sabantuy i jak jest obchodzone, to najlepiej wybrać się kiedyś na to święto i zapoznać się z tradycjami narodu tatarskiego. Aby to zrobić, powinieneś udać się do ojczyzny tego święta.

Kiedy w 2019 roku będzie obchodzone święto Sabantuy?

Jednak w każdym dużym mieście, w którym żyje duża diaspora tatarska, święto to jest również powszechnie obchodzone. Nie ma dokładnej daty Sabantuy; jest ona ustalana co roku i zwykle przypada na koniec maja lub początek czerwca.

Zwykle datę święta ustala dekret Prezydenta Republiki Tatarstanu. Tym samym w 2019 roku ustalono następujące daty tatarskiego święta narodowego Sabantuy:

• w osadach wiejskich, ośrodkach regionalnych Republiki Tatarstanu (w tym w miastach o znaczeniu republikańskim) – 1–2 lipca 2019 r.;
• w mieście Nabierieżnyje Czełny – 8 lipca 2019 r.;
• w stolicy Republiki Tatarstanu, Kazaniu – 15 lipca 2019 r.

Jak przebiegają wakacje w Sabantuy?

Nie ma jasnej opinii na temat tego, kiedy i jak pojawiło się święto Sabantuy. Wiadomo jedynie, że jest bardzo starożytna – najwcześniejsze wzmianki o niej pochodzą sprzed ponad trzech tysięcy lat. Według niektórych historyków święto to jest prototypem greckich igrzysk olimpijskich.

Święto to oznacza także zakończenie wiosennych prac polowych. Dlatego wszyscy ludzie szczerze bawią się i cieszą z pomyślnego zakończenia tego trudnego etapu rolnictwa i są teraz usatysfakcjonowani, że włożone wysiłki zostaną nagrodzone dobrymi zbiorami.

Jeśli mówimy o tym, komu należy pogratulować święta Sabantuy, to oprócz jego uczestników i pracowników wsi zwyczajowo gratuluje się tego wydarzenia wszystkim Tatarom i Baszkirom, którzy mieszkają poza swoją historyczną ojczyzną.

Jeśli jesteś zapraszany na wydarzenia poświęcone temu święcie, nie wahaj się zgodzić na udział w nich i ciesz się razem z wszystkimi jego niepowtarzalną atmosferą.

Sabantuy to najsłynniejsze święto narodowe Tatarów, które nie ma dokładnej daty obchodów, ale przypada zwykle między ostatnimi dniami maja a końcem czerwca. Czym jest Sabantuy i jakie ma znaczenie dla Tatarów? To prawdziwie narodowa impreza rozrywkowa, a zarazem sportowa, w której biorą udział nie tylko zawodowi sportowcy, ale każdy, często spośród licznej publiczności. Ta ostatnia okoliczność stwarza zabawne i wesołe sytuacje wśród zawodników, atmosferę powszechnego uczestnictwa, jedności i najwyraźniej dlatego święto Sabantuy jest tak ukochane wśród Tatarów, a także wśród przedstawicieli innych narodowości uczestniczących w tym święcie.

Aby powiększyć zdjęcie należy kliknąć na nie myszką komputerową.

************* ************* ************* *************

(1 zdjęcie: Artur Karamov, Sabantuy we wsi Kishit, Tatarstan)

(2 zdjęcia: Shamil Abdyushev, przedstawiciele innych narodowości uczestniczący w Sabantuy; http:www.matbugat.ru)

(3 zdjęcia: Shamil Abdyushev, Sabantuy 2012; http:www.tatpressa.ru)

Święto to, podniesione do rangi święta państwowego w Tatarstanie i sąsiednim Baszkortostanie, najpierw odbywa się na wsiach i innych małych regionach, a następnie kończy się wielkimi uroczystościami w stolicach tych dwóch republik - w Kazaniu i Ufie. Jednak Sabantuy obchodzony jest także na innych terytoriach Rosji, a nawet za granicą, gdzie żyją diaspory tatarskie.

Słowo Sabana przetłumaczone z języka tatarskiego ma kilka znaczeń: pług, uprawy jare, wiosenne prace polowe. W dawnych czasach ziemię orano wiosną, orka była najcięższą i najbardziej pracochłonną częścią wiosennej kampanii polowej, dlatego też wszelkie prace siewne wśród Tatarów nazywano Sabana. Ponieważ słowo Sabana w języku tatarskim oznacza pług i słowo tuja– święto, wielu tłumaczy to słowo na przykład na rosyjski zbyt uproszczony, a mianowicie - świętowaćDopług.

W rzeczywistości święto to ma swoją nazwę wśród Tatarów od trzeciego znaczenia tego słowa, oznaczającego wiosenną pracę polową. Dokładniejsze wypełnienie znaczenia tłumaczenia słowa Sabantuy, Moim zdaniem , nie ogranicza się do dwóch słów. Sabantuy to święto pomyślnego zakończenia wiosennych prac polowych i przyszłych żniw, a także święto płodności i dobrobytu!

Jak wspomniano powyżej, Tatarzy i niektóre inne ludy tureckie kojarzą to święto z pomyślnym zakończeniem wiosennych prac polowych, często przypadającym na koniec wiosny i początek lata. Jednak zdaniem rektora Kazańskiego Państwowego Instytutu Kultury Pokoju (UNESCO) Engela Tagirowa, wśród starożytnych plemion koczowniczych turecko-tatarskich, Sabantuy, które jego zdaniem ma trzy tysiące lat, początkowo było świętem nadejściem wiosny i odrodzeniem się przyrody.

Święto to obchodzono w pierwsze wiosenne dni wyjścia na pastwiska, kiedy rozpoczynał się dojenie klaczy i przygotowywanie kumisu. Według wielu ekspertów święto to było wcześniej nazywane Zabatouy, od słowa Saba. Saba - pojemnik wykonany ze skóry koziej lub jagnięcej, niezbędny podczas poruszania się konno, do przechowywania kumys i inne napoje. Na przykład niektórzy Tatarzy syberyjscy nadal nazywają Sabantuy - Saba-tuy.

Eksperci uważają, że prototyp Sabantuy to starożytne wiosenne wydarzenie stepowe zwane Dzhen. Przywódcy i starsi plemion omawiali na nim różne kwestie polityczne i gospodarcze, na przykład podział pastwisk do wypasu bydła, a następnie organizowali duże masowe posiłki, zabawy rozrywkowe i, co najważniejsze, zawody sportowe.

Na rozległej, starożytnej przestrzeni stepowej Eurazji zawody sportowe miały charakter zarówno lokalny, jak i obejmujący cały step. Ujawnili najlepszych zapaśników, łuczników, jeźdźców i konie całego Wielkiego Stepu od Pacyfiku (Chiny), Azji Środkowej po Morze Czarne, Azowskie, Kaspijskie i Karpaty. W okresie igrzysk panowała jedna niezachwiana zasada: na miesiąc wstrzymywano wszelkie konflikty, w tym militarne.

Engel Tagirov uważa, że ​​Sabantui z kolei było prototypem greckich igrzysk olimpijskich i nie wyklucza możliwości wprowadzenia do kultury greckiej powszechnych stepowych zawodów sportowych za pośrednictwem Cymeryjczyków (wschodnioeuropejskie plemiona koczownicze) i innych przedcymeryjskich plemion koczowniczych.

Istnieje wiele dowodów na temat starożytnych zawodów sportowych ludów stepowych. Na przykład rosyjscy archeolodzy odkryli różne naczynia, tablice i inne przedmioty z wizerunkami mężczyzn walczących na pasach. Wzmianki o tym pojawiają się także w starożytnych źródłach chińskich. A w Ałtaju znajdują się malowidła naskalne, tzw. petroglify, które oprócz wizerunków różnych zwierząt i polowań na nie przedstawiają sceny wyścigów konnych i ludzi mocujących się na pasach.

O tym, że Sabantuy było pierwotnie bardzo starożytnym świętem sportowym wśród plemion koczowniczych i półkoczowniczych, świadczą także współczesne narodowe tatarskie zawody sportowe. Wśród nich jest tzw kuresz- narodowe zapasy o pasy. Ten sport, który nie obejmuje kick wrestlingu, zyskał światową sławę: odbywają się mistrzostwa kontynentalne i świata. Trwają prace nad włączeniem zapasów w pasach do programu igrzysk olimpijskich. Eksperci uważają, że wśród ludów koczowniczych rywalizacja ta początkowo miała charakter walki jeźdźców, gdy każda ze stron próbowała ściągnąć przeciwnika z siodła, chwytając go rękami za pas.

************* ************* ************* *************

(1 zdjęcie: Shamil Abdyushev, narodowe zapasy o pasy – kuresh; http:www.matbugat.ru)

(2 zdjęcia Artur Karamov, dzieci mocujące się z pasami; wieś Kujuk, Tatarstan)

(3 zdjęcia: Artur Karamov, nastolatki mocujące się z pasami; wieś Kiszyt, Tatarstan)

Od czasów starożytnych kultura i gospodarka Tatarów kojarzona jest z końmi. Często dzieci tatarskie nie umiały jeszcze dobrze chodzić, ale dobrze radziły sobie już w siodle, więc Tatarzy z reguły byli świetnymi jeźdźcami. W dawnych czasach konie były „znakiem firmowym” narodu tatarskiego, który był bardzo silny w kawalerii i taktyce wojskowej. Według dyrektora Instytutu Historii Tatarstanu R. Chakimowa cała specjalizacja jeździecka ze wszystkimi jej atrybutami została kiedyś zapożyczona od Tatarów przez inne ludy zarówno na terytorium dzisiejszej Europy, jak i w Chinach. Dlatego system jeździecki innych ludów nazwano „tatarskim”.

Zawody jeździeckie podczas tatarskiego święta Sabantuy są swego rodzaju „punktem kulminacyjnym programu”. Jednak współczesne Sabantui niestety nie różni się różnorodnością zawodów jeździeckich. Ale na starożytnym stepie Sabantui były one bardzo różnorodne. Koniecznie obejmowały one np. tzw sportowa jazda konna, która polegała na wykonywaniu w galopie różnorodnych skomplikowanych technik sportowych.

********** *************

Do umiejętności jeźdźców zaliczała się także umiejętność: strzelania do celu z łuku, rzucania włócznią, rzucania lassem do celu, lassowania konia, podnoszenia z ziemi worka z pieniędzmi lub innymi drobnymi przedmiotami, rzucania pierścieniami lub Usuń ich. I wszystkie te działania były oczywiście wykonywane wyłącznie w pełnym galopie.

Na Sabantui można zobaczyć wiele różnych konkursów, w których każdy może wziąć udział i otrzymać nagrodę. Wśród nich: siłowanie się na rękę (siłowanie na rękę); ściskanie ciężarków; walcz workami wypełnionymi słomą; rozbijanie garnków z zamkniętymi oczami; przeciąganie liny lub kij; chodzenie po pochyłej kłodzie; wspinanie się na szczyt słupa; bieganie z wiadrami wypełnionymi wodą; biegaj z jajkiem kurzym; bieganie w torbie; bieg w parach dwóch osób ze związanymi nogami; wyjmowanie ustami monety z katyku (kefiru); łapanie żywych ryb rękami; łapanie kurczaka; piłowanie kłód itp.

********** ************* ************* *************

(3 zdjęcia: Artur Karamov, przeciąganie liny; wieś Kiszyt, Tatarstan)

********** ************* ************* *************

(3 zdjęcia autorstwa Artura Karamowa, wspinaczka na szczyt słupa; wieś Kiszit i Kujuk, Tatarstan)

********** ************* ************* *************

(3 zdjęcia: Artur Karamov, siłowanie się na rękę; wieś Kujuk, Tatarstan)

Jeżeli zawody jeździeckie, zapasy narodowe, wspinaczka o tyczce i zapasy na rękę wymagają treningu fizycznego, to w innych zawodach, na przykład w walce workami wypełnionymi słomą lub trocinami, może wziąć udział każdy z widzów. I w zasadzie od tego rodzaju rywalizacji zaczyna się humorystyczna i wesoła strona sportowego Sabantuy.

********** ************* ************* *************

(3 zdjęcia: Artur Karamov, walczący z workami wypełnionymi słomą; wieś Kujuk, Tatarstan).

********** ************* *************

(2 zdjęcia Szamila Abdyuszewa wyjmującego ustami monetę lub inny mały przedmiot z katyku (kefiru)); http:www.matbugat.ru)

********** ************* ************* *************

(3 zdjęcia: Artur Karamov, bieganie w workach; wsie Kujuk i Kiszyt, Tatarstan)

********** ************* *************

(2 zdjęcia autorstwa Artura Karamowa, biegnącego z łyżką w ustach zawierającą kurze jajo; wieś Kujuk, Tatarstan).

********** ************* ************* *************

(1 zdjęcie Szamila Abdyuszewa biegnącego z sześcioma wiadrami wypełnionymi wodą; http:www.matbugat.ru)

(2 zdjęcia: Artur Karamov, bieganie z wiadrami wypełnionymi wodą; wieś Kujuk, Tatarstan)

********** ************* ************* *************

(3 zdjęcia: Artur Karamov, siłowanie się na rękę wśród kobiet w każdym wieku; wieś Kujuk, Tatarstan)

********** ************* ************* *************

Co roku w całym kraju, a nawet za granicą, w czerwcu Tatarzy organizują swoje święto narodowe - Sabantuy .

Sabantuy to barwne widowisko, w którym każdy znajdzie coś dla siebie. W czasie wakacji organizowane są różnorodne zawody: bieg w workach, przeciąganie liny oraz sporty takie jak szachy i siatkówka.

Główna konkurencjaSabantuy – tak wygląda identyfikacja najsilniejszej osoby tatarskiego narodowego święta zapaśniczego – pomocnik . Zwycięzca w nagrodę otrzymuje barana, którego musi wziąć na ramię i zatoczyć z nim krąg honoru po okolicy Sabantuy – Majdan .

http://glee.pp.ru/forum/14-505-1

http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394

Kiedy narodziła się tradycja obchodzenia tego święta? Sabantuy ?

“Według niektórych badań to starożytne święto ma tysiącletnią historię. Tak już w 921 roku opisał to w swoich pismach słynny badacz Ibn Fadlan, który przybył do Bułgarów jako ambasador z Bagdadu. Również w rejonie Alkeevsky w Tatarstanie naukowcy odkryli nagrobek, na którym widniał napis, że zmarły zmarł w 1120 r. w dzień Sabantuy.

Wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć rozpoczęcia wiosennych prac polowych (pod koniec kwietnia), teraz zaś na cześć ich zakończenia (w czerwcu).

Początki obchodów Sabantuy sięgają czasów starożytnych i związane są z kultem rolniczym. Świadczy o tym jego nazwa: saban oznacza „wiosnę”, w innym znaczeniu „pług”, a thuy oznacza „wesele”, „uroczystość”. Zatem znaczenie słowa sabantuy jest świętem na cześć siewu roślin jarych.

Pierwotnym celem rytuału było najwyraźniej uspokojenie duchów płodności, aby sprzyjać dobrym żniwom w nowym roku.

Wraz ze zmianą ekonomicznego sposobu życia magiczne rytuały straciły na znaczeniu, ale wiele z nich nadal istniało jako rozrywka ludowa i święta. Stało się to w przypadku Sabantuy.

W XIX wieku Sabantui było po prostu wesołym świętem ludowym, które zapoczątkowało bardzo złożone i pracochłonne prace rolnicze. Tylko w niektórych miejscach zachowały się rytuały przetrwania, wskazujące na pierwotne powiązanie Sabantuy z magią.

Badania ostatnich lat pokazują, że Sabantui polegało na naprzemiennym wykonywaniu rytuałów wczesną wiosną – od pierwszego stopienia śniegu do rozpoczęcia siewów. Święto to istniało w większości wiosek Tatarów Kazańskich i Tatar-Kryashen (ochrzczeni Tatarzy). We wsiach Tatarów-Miszarów (Tatarzy Niżny Nowogród) nie odbywał się Sabantuy, chociaż znaleziono tam również pewne wiosenne rytuały w nim zawarte (dzieci zbierały kolorowe jajka, bawiły się jajkami itp.). W jego realizacji uwzględniono lokalne różnice obserwowane, spowodowane obecnością lub brakiem poszczególnych rytuałów

Podobny do Sabantuy Czuwasz Akatui, Baszkir Khabantuy i Udmurt Gerber”.

Źródło :

Sabantuy jest tłumaczone z języków tureckich jako „ślub (celebracja) pługa” - Sabana(pług) i tuja(wakacje, wesele). W języku tatarskim święto nazywa się tat. Sabantui lub Tat. Saban wtorek. Imię to było również powszechne wśród Tatarów Saban Beyreme(bəyrəm oznacza również wakacje). Baszkirska nazwa święta ma podobną etymologię, od baszki. haban – pług.

Wśród Czuwasów święto to nazywało się wcześniej Czuwasz. Sukhat - orka (góra Czuwasz) i Czuwasz. sapan tuyĕ – święto pługa lub Sapan (dolny Czuwasz), ale teraz wszędzie nazywa się Czuwasz. akatuy. Podobna etymologia ma maryjska nazwa podobnego święta – agapayrem. Podobne święto Mordovian z Tatarstanu - Baltai ma etymologię i środki tatarskie wakacje miodowe. Podobne święto zwane UDM. Gerber istnieje także wśród Udmurtów.

Ludy Północnego Kaukazu, Bałkanów i Nogais również obchodzą podobne święto, które nazywają Sabanta. Kazachowie używają tego samego słowa również na określenie podobnego święta.

Historia Sabantuy

Wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć rozpoczęcia wiosennych prac polowych (pod koniec kwietnia), teraz zaś na cześć ich zakończenia (w czerwcu).

Początki święta Sabantuy sięgają czasów starożytnych i związane są z kultem rolniczym. Pierwotnym celem tego obrzędu było prawdopodobnie uspokojenie duchów płodności, aby sprzyjać dobrym żniwom w nowym roku.

Badania ostatnich lat pokazują, że Sabantuy polegało na naprzemiennym wykonywaniu rytuałów wczesną wiosną – od pierwszego stopienia śniegu do rozpoczęcia siewów. Święto to istniało w większości wiosek tatarskich i dużych społeczności tatarskich na całym świecie. W jego realizacji zaobserwowano lokalne różnice, spowodowane obecnością lub brakiem poszczególnych rytuałów.

Po raz pierwszy wzmiankowana pisemnie wśród Baszkirów w XVIII wieku w notatkach podróżniczych rosyjskiego leksykografa, przyrodnika i podróżnika Lepekhina Iwana Iwanowicza oraz niemieckiego etnografa, naukowca Georgi Johanna Gottlieba

Opcje Sabantui

Pierwsza wersja Sabantuy

Batyr Sabantuy z nagrodą

Gdy tylko śnieg stopniał, starzy aksakale zwołali zgromadzenie i uzgodnili termin sabantuy. W wyznaczonym dniu dzieci udały się do domów po płatki zbożowe, mleko, masło i jajka. Z tych produktów jakaś kobieta przygotowywała owsiankę dla dzieci na polu w pobliżu wody (czasami w domu). Nazywano tę owsiankę dere Lub zero botkasów(znaczenie terminów dere, zero niejasny; być może istnieje związek z tureckim dere – rzeką – owsiankę przygotowywano na wodzie), a we wschodnich i południowo-wschodnich rejonach Tatarstanu – wiedźma botki- „owsianka gawronowa” lub „owsianka wrona”. Początki święta sięgają bowiem archaicznych, przedislamskich wierzeń, a jednym z nich jest kult ptaków – wron.

Następnego dnia o świcie dzieci założyły nowe ubrania (koniecznie nowe buty łykowe i białe pończochy - tula ok), poszłam do domu zbierać kolorowe jajka. Każdy miał w rękach torebkę uszytą z czerwonego końca otrębów (tkaną we wzory) - kyzył bashly selge- ręczniki. Wszystkie gospodynie domowe nie tylko malowały jajka, ale także pieczały bułeczki i orzechy z ciasta specjalnie dla dzieci - baursak i przygotował słodycze.

W niektórych wsiach pani pierwszego chłopca, który wszedł do domu, sadzała na poduszce i mówiła: „Niech nogi będą lekkie, niech będzie dużo kur i piskląt…”. Pierwszemu zawsze dano jajka i otrzymywał więcej prezentów niż pozostali.

Tego samego dnia przed lunchem, kiedy dzieci skończyły obchód, młodzi mężczyźni wyruszyli na bystre konie. Tak zwany Shorena Sugu(zbiór jaj przez młodych mężczyzn). W grupach 8-10 osobowych podróżowali po wsi. Zatrzymując się pod każdym domem, czasem wjeżdżając na podwórze, prosili o jajka. Każda gospodyni przynosiła po kilka surowych jajek, które umieszczano w specjalnej torbie. Gdy objazd wioski dobiegł końca, jeden z jeźdźców, zręczniejszy i szybszy, chwycił portfel i pobiegł pełną parą za obrzeża. Zadaniem pozostałych młodych mężczyzn było dogonienie go. Jeśli to się nie udało, wszystkie jajka trafiały do ​​zwycięzcy, co zdarzało się zwykle rzadko; młodzi mężczyźni organizowali wspólny poczęstunek.

Oprócz Shorena Sugu na koniach w niektórych wioskach wystawiali Shorena pieszo - zheyaule soren. Kilku mumików chodziło od domu do domu, gdzie zbierało jajka i domagało się jedzenia. Tym, którzy jej nie dawali, grożono różnymi nieszczęściami, ale zazwyczaj rzadko odmawiano.

Kilka dni później, gdy zbliżał się czas siewu, młodzi mężczyźni wyruszyli konno, aby odebrać prezenty dla zwycięzców konkursu. Wieśniacy chętnie rozdawali wcześniej przygotowane rzeczy: szaliki, kawałki materiału, pończochy, jajka itp. Za najcenniejszy prezent uznawano ręcznik z plecionymi wzorami. Musiały ją przygotować młode kobiety ( Yash Kilen), który ożenił się pomiędzy dwoma ostatnimi Sabantuis. Zbiórce prezentów towarzyszyły wesołe piosenki, dowcipy i dowcipy.

Następnego dnia odbywały się konkursy: z reguły Majdan(miejsce zawodów) zlokalizowane było na terenie ugoru. O wyznaczonej godzinie zjechali się tam ludzie ze wszystkich stron: mieszkańcy nie tylko tej wsi, ale i całej okolicy, spacerowali, rodziny jeździły konno. Aby móc zwiedzać Majdan w sąsiednich wsiach, zachowano porządek, w jakim się on odbywał. Łuki i grzywy koni ozdobiono wzorzystymi ręcznikami i kolorowymi kawałkami perkalu. Wszyscy obecni tego dnia wyjęli ze swoich skrzyń najlepsze ubrania i biżuterię.

Rywalizacja rozpoczęła się od wyścigów konnych. Sabantuy nie mógł się bez nich obejść w żadnej tatarskiej wsi. Konie biorące udział w zawodach zabierano na określoną odległość, 5-10 kilometrów od wsi. Meta znajdowała się niedaleko Majdanu. Gdy konie były daleko, na Majdanie odbywały się zawody biegowe, które rozpoczynali chłopcy lub starsi mężczyźni: uczestnicy zawodów zawsze byli podzieleni na wiek.

Najlepsze nagrody przeznaczono dla zwycięzcy wyścigów, a także bohatera, który stał się tym, który wygrał wszystkie walki w zapasach narodowych.

Szeroko rozpowszechniła się tradycja obecności Rosjan, Udmurtów, Marisów, Czuwaszów, Baszkirów i Uzbeków zamieszkujących okolice Tatarów uczestniczących w Sabantuy.

Sabantuy jako święto państwowe

Prezydenci Tatarstanu i Rosji M. Sz. Szajmiew i W. W. Putin w Sabantuy w Kazaniu, 2000

V.V. Putin w Sabantuy w Kazaniu, 2000

Obecnie Sabantuy uzyskał status święta państwowego w Tatarstanie: obchodzony jest w prawie każdej miejscowości, wydawane są dekrety i uchwały w sprawie przygotowań, terminów i miejsca, komitety organizacyjne powoływane są z najwyższych rangą przywódców każdego szczebla (wieś, miasto, powiat, miasto, republika), określa się źródła finansowania.

Główny Sabantuy rozgrywa się w stolicy Tatarstanu, Kazaniu (obecnie w Brzozowym Gaju we wsi Mirny). Sabantuis są przetrzymywani także poza Tatarstanem, w miejscach o znacznej populacji tatarskiej. Ponadto federalny Sabantuy odbywa się oficjalnie corocznie na przemian w jednym z regionów Rosji z dużą diasporą tatarską.

Procedura trzymania Sabantuy

Stare tradycje Sabantuy są stopniowo uzupełniane nowoczesnymi, jednak podstawowy porządek święta zostaje zachowany. Z reguły w miastach Sabantuy jeden dzień obchodzony jest na Majdanie, ale we wsi składa się on z dwóch części – rytualnego zbierania darów i Majdanu. Sabantuy na wsi to czas przyjmowania gości: bliskich i przyjaciół, dlatego należy się do tego przygotować z wyprzedzeniem: sprzątają i wybielają dom, przygotowują poczęstunek dla gości.

Sabantuy zaczyna się przygotowywać w przeddzień wakacji w sobotę lub nawet piątek. Jednym z etapów jest zbieranie prezentów - ayber `uyuyu, yaulyk `uyuyu. W niektórych wioskach, na przykład w okręgach Leninogorsk i Menzelinsky, osiodłano do 50 lub więcej najlepszych koni, aby zbierać prezenty. Młodzi mężczyźni chodzą z jednego końca wioski na drugi, śpiewając, zbierając ręczniki, szaliki, kawałki materiału itp., które przyczepia się do uzd koni. Im więcej zebranych prezentów, tym bogato przystrojony jest koń jeźdźca, dlatego młodzi mężczyźni starają się otrzymać jak najwięcej prezentów, uzgadniając je wcześniej z sąsiadami, krewnymi i znajomymi. Jeśli nie ma konia, młodzi mężczyźni zawiązują sobie na ramionach dwa ręczniki, na których wieszają prezenty. W niektórych wioskach pod Kazaniem prezenty zbierają starsi ludzie, którzy chodzą po domach i wieszają prezenty na słupie na ramionach. Najczęściej właściciel lub gospodyni sama przynosi prezenty i czeka na zbieraczy przy bramie. Młodzi mężczyźni dziękują darczyńcom pieśniami, a na koniec zbiórki jadą przez wieś ze śpiewem i muzyką, pokazując wszystkim, jak wiele rzeczy udało się zebrać.

Prezent od młodej synowej obowiązkowy - Yash Kilen, co tradycyjnie daje haftowany ręcznik. Najlepszy ręcznik został następnie wręczony zwycięzcy konkursu Sabantuy, co było wielkim wyróżnieniem zarówno dla batyra Sabantuy, jak i dziewczyny, która wyhaftowała ręcznik. W ostatnich latach, w związku z zanikiem domowej produkcji tkanych ręczników, zaczęto przekazywać koszule na rzecz sabantuy.

Jeden z zebranych ręczników (tradycyjne ręczniki z czerwonymi wzorami na końcach - kyzył bashly selge wciąż znajdują się wśród zebranych prezentów) zawieszane są na długim słupie przy wjeździe do wioski jako ostrzeżenie o zbliżającym się Sabantuy.

Zachowana została tradycja rytualnego zbierania jaj, które wręcza się zarówno w prezencie, jak i zamiast niego. Część jaj zostaje sprzedana, a uzyskane pieniądze przeznaczane są na zakup rzeczy potrzebnych na Sabantuy. Resztę jajek wykorzystuje się na Majdanie podczas konkursów komiksowych: zapaśnicy je piją itp.

Miejsce wypoczynku jest wyznaczone i wyposażone z wyprzedzeniem. Majdan jest oczyszczony z kamieni i wyrównany, czasem instaluje się na nim podest. Często miejsce Majdanu jest stałe, a Sabantuy obchodzone jest na nim z roku na rok. W dzień Sabantu na Majdanie ustawiany jest stół z nagrodami i upominkami dla zwycięzców, znajdują się tu także namioty handlowe i bufety.

Sabantuy otwiera jeden z przywódców powiatu lub miasta, gratulując zebranym w święto narodowe, a w głównym Sabantuy w Kazaniu - Prezydent Tatarstanu.

Po uroczystym otwarciu święta rozpoczyna się część rozrywkowa: występują śpiewacy i tancerze, którzy są uczestnikami przedstawień amatorskich lub profesjonalnych artystów.

Po zakończeniu koncertu ogłaszane jest miejsce i godzina przeprowadzenia konkursu. Ze względu na dużą frekwencję oraz dużą liczbę chętnych do wzięcia udziału w konkursach, nie mogą one odbywać się na Majdanie, natomiast nagrody dla zwycięzców przyznawane są wyłącznie na Majdanie.

Jednym z najpopularniejszych rodzajów zawodów w Sabantui są nadal zapasy narodowe - pomocnik. Rywalizacja rozpoczyna się od dwóch młodych chłopców (czasami dwóch starszych mężczyzn), a następnie rywalizują po kolei uczniowie, młodzi mężczyźni i mężczyźni w średnim wieku.

Zwieńczeniem zmagań i całego Sabantuy jest walka batyrów – zwycięzców walk eliminacyjnych i ostatecznie dwójki finalistów. Walki na Majdanie pokazują siłę, zręczność, zręczność, odwagę wojowników, a także ich szlachetność i szacunek dla przeciwników.

Zwycięzca konkursu otrzymuje najcenniejszy dar Sabantuy, który w dzisiejszych czasach jest dość znaczący: samochody, kosztowną elektronikę użytkową, dywany, pralki itp. Zgodnie z tradycją zwycięzca otrzymuje w nagrodę żywego barana.

Majdan był początkiem kariery sportowej wielu znanych zapaśników, a zapasy tatarskie Koresh stały się sportem, w którym w Tatarstanie i Rosji odbywają się mistrzostwa indywidualne i drużynowe.

Na Majdanie rywalizują w podnoszeniu ciężarów: jednofuntowych, dwufuntowych, czasem ze sztangą.

Konkursy komiksowe są powszechne i odbywają się także na Majdanie. Są to różne konkurencje biegowe: bieg z łyżką w ustach i umieszczonym na niej jajkiem, bieg z wiadrami na jarzmie wypełnionymi wodą, bieg w workach, bieg dwójkami, gdy lewa noga jednego jest przywiązana do prawej. z drugiej. Rywalizują w bitwie z workami wypełnionymi sianem i trawą, które niesione są na śliskiej kłodzie; rywalizować w grze, podczas której trzeba z zawiązanymi oczami rozbić kijem gliniany garnek stojący na ziemi. Popularne są także przeciąganie liny, kije i wspinaczka na wysoki, gładki słup z nagrodą na szczycie. Jako nagrodę wykorzystuje się żywego koguta w klatce, butach itp.

Organizowane są konkursy dla śpiewaków, czytelników i tancerzy; organizować okrągłe tańce i tańce; Razem z rzemieślnikami zajmują się różnymi rzemiosłami narodowymi, na przykład kowalstwem.

Zwykle Majdan trwa od 10-11 do 14-15. Sprzedaje słodycze i inne przysmaki, a często organizuje rodzinne podwieczorki wokół samowara.

Wieczorem po zakończeniu Majdanu młodzież zbiera się na wieczorne zabawy – Kichke youen(wieczorny sabantuey) - na skraju wsi, na łąkach, w miejscu dziennego Majdanu lub w klubie. Odbywają się tu także konkursy śpiewaków, tancerzy i czytelników.

Federalne Sabantuy

2001 - Saratów,

2002 - Togliatti (region Samara),

2003 - Dimitrowgrad (obwód Uljanowsk),

2004 - Joszkar-Ola,

2005 - Niżny Nowogród,

2006 - Sarańsk,

2007 - Czelabińsk,

2008 - Astrachań,

2009 - Uljanowsk,

2010 - Iżewsk,

2011 - Jekaterynburg,

rok 2013 - ...

Ogólnorosyjski wiejski Sabantuy

IV (2013) - ...

Sabantui poza Rosją

Akcja Sabantuy odbywa się nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. Święto to jest międzynarodowym narodowym świętem tatarskim, które stało się świętem państwowym w Tatarstanie, świętem federalnym w Rosji i oficjalnym świętem miejskim w wielu miastach na całym świecie. Ponadto z inicjatywy lokalnych społeczności tatarskich Sabantui zaczęto corocznie organizować prywatnie w takich miastach jak Waszyngton, Nowy Jork, San Francisco, Berlin, Taszkent, Montreal, Toronto, Praga, Stambuł i wielu innych.

Zobacz też

• Omiń rytuały

Notatki

1. Akatui
2. Shipova E.I. Słownik turkizmu w języku rosyjskim. Alma-Ata: Nauka, 1976, s. 268.
3. Zobacz Urazmanova R.K. Rytuały i święta Tatarów z regionu Wołgi i Uralu (cykl roczny. XIX - początek XX wieku). Atlas historyczno-etnograficzny narodu tatarskiego. Kazan: Wydawnictwo PIK „Dom Drukarni”, 2001. s. 50., Nikishenkov A.A. Tradycyjna etykieta narodów Rosji. XIX – początek XX wieku. M.: Stary Sad, 1999, s. 77, Kuchemezov B.Kh. Rolnictwo wśród Bałkanów // Przegląd Etnograficzny. 2001, nr 1. s. 73.
4. Sabantuy (pochodzenie Sabantuy, etymologia Sabantuy) „Słownik etymologiczny języka rosyjskiego. Vasmer Max (wersja online) « Język rosyjski « Classes.ru
5. Sabantui w Encyklopedie Czelabińsk
6. Agapairem – miejsce spotkań
7. Baltai – święto miodu i masła
8. Gerber: o tradycyjnych letnich wakacjach Udmurtów
9. Tradycje narodów CBD
10. Hosting 1gb.ru - pierwsza strona
11. Urazmanova R.K. Współczesne obrzędy narodu tatarskiego (badania historyczne i etnograficzne). - Kazań: Książka tatarska. wydawnictwo, 1984, s. 52.

Czasami ludzie, widząc hałaśliwy, wesoły tłum, mówią: „prawdziwy Sabantuy”! Dlaczego to mówią? A co to jest Sabantui? Tak więc Wasilij Terkin, główny bohater wiersza Aleksandra Twardowskiego, próbował dowiedzieć się tego od swoich żołnierskich przyjaciół:
- Ilu z was wie, czym jest Sabantuy?
— Czy Sabantuy to jakieś święto? A co z Sabantuy?
- Sabantuy może być inny, ale jeśli nie wiesz, nie interpretuj tego.

Sabantuy to naprawdę święto, ludowe święto wiosenne wśród Tatarów i Baszkirów, poświęcone zakończeniu wiosennych prac polowych. Nazywa się je czasem świętem pługa (saban w języku tatarskim oznacza pług, a tui święto).

Sabantuy jest ściśle związane z pracą. Po udanym siewie plantatorzy zbóż odpoczywają, spotykają się i świętują koniec jednych prac i początek innych. To święto łączy w sobie wiele rzeczy: radość z udanej pracy, nadzieję na dobre zbiory, komunikację z kwitnącą przyrodą, odwagę jeźdźców i mądrość starych starszych.

Przygotowania do Sabantuy rozpoczynają się na długo przed samym świętem. W dawnych czasach dziewczęta zbierały się wieczorami na spotkania i zajmowały się rękodziełem: robieniem na drutach, haftowaniem, szyciem.

Przed Sabantuy kolekcjonerzy prezentów wyróżniali się i jeździli wozami po domach, głównie tych, w których były panny młode. Stamtąd kolekcjonerzy wywozili piękne haftowane ręczniki, szaliki i samodziałowe dywany. Do długich tyczek przywiązano wielokolorowe świetlne upominki, a duże rzeczy umieszczono na wozach i w otoczeniu hałaśliwego, wesołego tłumu procesja spacerowała po wsi, żartując i śmiejąc się, tworząc dla wszystkich świąteczny nastrój.

Wydarzenia Merry Sabantui odbywają się nadal. Na uroczystość wybiera się szeroki Majdan, najczęściej jest to duże pole, na którym przygotowuje się teren zawodów. Od rana na Majdan zjeżdżają odświętnie ubrani ludzie z całej okolicy. Niosą i zabierają ze sobą pyszne jedzenie, kumis, ciasto miodowe i przesiadują grupami w swoich ulubionych miejscach: w cieniu drzew lub na słonecznych łąkach.

Świętowanie trwa cały dzień, ale w Sabantuy najważniejsza jest rywalizacja. Tutaj młodzi jeźdźcy pokazują swoje waleczność, siłę i zwinność. Nie ma Sabantuy bez zapasów i wyścigów. Każda walka narodowa ma swoją własną charakterystykę. W Baszkirze na przykład przeciwnicy owijają się szarfami i próbują przyciągnąć przeciwnika do siebie i przerzucić go przez głowę. Widzowie oczywiście każdy „kibicuje” swojemu uczestnikowi, udziela rad, zachęca, komentuje. Za zwycięstwo zapaśnicy otrzymują prezenty.

Śmieszne gry są szczególnie interesujące. Załóżmy, że dwie osoby siadają na poprzeczce i zaczynają się okładać workami pełnymi trawy. Kto nie uniknie ciosu, upada. A ponieważ nogi mają związane pod poprzeczką, pechowy zawodnik wisi do góry nogami.

Albo napełniają miskę kwaśnym mlekiem i rzucają na dno monetę, trzeba ją wyjąć ustami. Możesz też spróbować szczęścia, wspinając się na wysmarowany smalcem słup, na którym uwiązany jest prawdziwy żywy kogut. Ktokolwiek dotrze na szczyt, ten go zdobędzie.

Jakie to jest radosne, to święto to Sabantuy!