सुट्टीचे नाव इव्हेंटचे सार प्रतिबिंबित करते - हे येशू ख्रिस्ताचे स्वर्गात जाणे, त्याच्या पृथ्वीवरील मंत्रालयाची पूर्णता आहे.

ही सुट्टी नेहमी इस्टर नंतर 40 व्या दिवशी, इस्टरच्या 6 व्या आठवड्याच्या गुरुवारी साजरी केली जाते.

40 ही संख्या यादृच्छिक नाही. संपूर्ण पवित्र इतिहासात, हा महान पराक्रमांच्या समाप्तीचा काळ होता. मोशेच्या नियमानुसार, 40 व्या दिवशी, बाळांना त्यांच्या पालकांनी मंदिरात, परमेश्वराकडे आणले होते. आणि आता, पुनरुत्थानाच्या चाळीसाव्या दिवशी, जणू काही नवीन जन्मानंतर, येशू ख्रिस्त मानवजातीचा तारणहार म्हणून त्याच्या पित्याच्या स्वर्गीय मंदिरात प्रवेश करणार होता.

चिन्ह "अ‍ॅसेन्शन"
शेवटच्या चाळीसाव्या दिवशी, येशू जेरुसलेममध्ये शेवटच्या वेळी प्रेषितांसमोर प्रकट झाला, त्यांना एकत्र केले, त्यांना ऑलिव्ह पर्वतावर नेले - आणि चढले; “एका ढगाने त्याला त्यांच्या नजरेतून दूर नेले,” गॉस्पेल स्पष्ट करते. जेव्हा प्रेषितांनी चढत्या ख्रिस्ताकडे पाहिले तेव्हा पांढरे कपडे घातलेले दोन पुरुष त्यांना दिसले आणि त्यांनी जगाच्या शेवटी येशू ख्रिस्ताच्या आगामी दुसऱ्या येण्याची घोषणा केली.
आयकॉन चित्रकारांनी गॉस्पेल कथा "चेहऱ्यांमध्ये" प्रकट केली, त्यांनी टेकड्यांच्या पायथ्याशी (ऑलिव्ह पर्वत) ख्रिस्ताला तेजस्वी वैभवात चढताना रंगविले - प्रेषित आणि देवदूत चढत्या ख्रिस्ताकडे निर्देश करतात, तसेच देवाची आई. गॉस्पेलच्या मजकुरात तिचा उल्लेख नाही; प्रेषितांच्या मध्यभागी ठेवलेल्या, मेरीने ख्रिश्चन चर्चचे प्रतीक केले.

मृत्यूवर विजय मिळवून, पापाच्या या भयंकर परिणामावर, आणि त्याद्वारे गौरवाने पुनरुत्थान करण्याची संधी देऊन, परमेश्वराने मानवी शरीरासह, मानवी स्वभावाला त्याच्या व्यक्तिमत्त्वात उंच केले. अशा प्रकारे, प्रभूने प्रत्येक व्यक्तीसाठी, सामान्य पुनरुत्थानानंतर, प्रकाशाच्या सर्वोच्च निवासस्थानापर्यंत सर्वोच्च सिंहासनाकडे जाण्याची संधी उघडली.
मार्क आणि ल्यूक हे सुवार्तिक आम्हाला स्वर्गारोहणाच्या घटनेबद्दल सांगतात; तुम्ही अध्याय 1 मधील पवित्र प्रेषितांच्या कृत्यांच्या पुस्तकात याबद्दल तपशीलवार वाचू शकता. शिष्यांना शेवटची सूचना देऊन, प्रभुने “त्यांना शहराबाहेर बेथानी येथे नेले आणि हात वर करून त्यांना आशीर्वाद दिला. आणि जेव्हा त्याने त्यांना आशीर्वाद दिला तेव्हा तो त्यांच्यापासून दूर जाऊ लागला आणि स्वर्गात जाऊ लागला. त्यांनी त्याची उपासना केली आणि मोठ्या आनंदाने जेरुसलेमला परतलो...”

स्वर्गारोहणाचा उत्सव म्हणजे स्वर्गाची सुट्टी, माणसाला नवीन आणि शाश्वत घर म्हणून स्वर्ग उघडणे, खरी मातृभूमी म्हणून स्वर्ग. पापाने पृथ्वीला स्वर्गापासून वेगळे केले आणि आपल्याला पार्थिव बनवले आणि एकाच पृथ्वीवर जगले. आम्ही बाह्य अवकाशाबद्दल बोलत नाही आणि बाह्य अवकाशाबद्दल बोलत नाही. आम्ही स्वर्गाबद्दल बोलत आहोत, ख्रिस्ताद्वारे आम्हाला परत आले आहे, स्वर्गाबद्दल, जे आम्ही पृथ्वीवरील विज्ञान, विचारसरणींमध्ये गमावले आणि जे ख्रिस्ताने प्रकट केले आणि आम्हाला परत केले.
स्वर्ग हे देवाचे राज्य आहे, हे शाश्वत जीवनाचे राज्य आहे, सत्य, चांगुलपणा आणि सौंदर्याचे राज्य आहे. हे सर्व प्रकट झाले, ख्रिस्त आपल्याला हे सर्व देतो.

प्रभूच्या स्वर्गारोहणासाठी ट्रॉपरियन

आवाज 4
हे ख्रिस्त आमच्या देवा, तू गौरवात उंच आहेस, / शिष्यांना आनंद दिला आहे / पवित्र आत्म्याच्या वचनाने, / त्यांना घोषित केलेल्या पूर्वीच्या आशीर्वादाने, / कारण तू देवाचा पुत्र आहेस, जगाचा उद्धारकर्ता आहेस. .

प्रभूच्या स्वर्गारोहणाचा संपर्क

आवाज 6
तुमची आमची काळजी पूर्ण केल्यामुळे, / आणि आम्हाला पृथ्वीवर स्वर्गात एकत्र केले आहे, / तुम्ही गौरवाने वर चढलात, ख्रिस्त आमचा देव, / कधीही न निघून जाणे, / परंतु कायम राहणे, / आणि जे तुमच्यावर प्रेम करतात त्यांना ओरडत आहे: मी सोबत आहे आपण आणि कोणीही आपल्या विरोधात नाही.

प्रभूच्या स्वर्गारोहणाचे गौरव

आम्ही तुम्हाला, / जीवन देणारा ख्रिस्त, / आणि स्वर्गात तुमचा सन्मान करतो, / तुमच्या सर्वात शुद्ध देहाने, / दैवी स्वर्गारोहण करतो.

परमेश्वराच्या स्वर्गारोहणासाठी प्रार्थना

प्रभु येशू ख्रिस्त, आपला देव, जो आपल्या तारणाच्या स्वर्गीय उंचीवरून खाली आला आणि आपल्या पुनरुत्थानाच्या पवित्र आणि उज्ज्वल दिवसांवर आध्यात्मिक आनंदाने आपले पोषण केले आणि पुन्हा, आपले पृथ्वीवरील सेवा पूर्ण झाल्यानंतर, आपल्यापासून वर आला. गौरवाने स्वर्गात आणि उजव्या हाताला बसलेला आहे

परमेश्वराचे स्वर्गारोहण

A. A. Tkachenko, A. A. Lukashevich, N. V. Kvlividze, “ऑर्थोडॉक्स एनसायक्लोपीडिया” यांच्या लेखाच्या सामग्रीवर आधारित. v.9.

येशू ख्रिस्ताचे स्वर्गात जाणे ही पवित्र इतिहासातील मुख्य घटनांपैकी एक आहे. स्वर्गारोहणानंतर, ख्रिस्ताची दृश्यमान पृथ्वीवरील उपस्थिती चर्चमध्ये त्याच्या अदृश्य उपस्थितीला मार्ग देते. चर्चच्या परंपरेत, एक वेगळी सुट्टी प्रभूच्या स्वर्गारोहणासाठी समर्पित आहे.

प्रभूच्या स्वर्गारोहण बद्दल नवीन करार

स्वर्गारोहणाच्या घटनेचे तपशीलवार वर्णन ल्यूकच्या शुभवर्तमानात (ल्यूक 24.50-51) आणि सेंटच्या कृत्यांमध्ये केले आहे. प्रेषित (प्रेषितांची कृत्ये 1.9-11). या घटनेचा थोडक्यात सारांश मार्कच्या शुभवर्तमानाच्या शेवटी दिला आहे (मार्क 16:19).

या कथांनुसार, त्याच्या मेलेल्यांतून पुनरुत्थान झाल्यानंतर, तारणहार वारंवार शिष्यांना प्रकट झाला, त्यांना त्याच्या शारीरिक पुनरुत्थानाच्या सत्याची पुष्टी केली, त्यांचा विश्वास मजबूत केला आणि त्यांना वचन दिलेला पवित्र आत्मा प्राप्त करण्यासाठी तयार केले (cf. जॉन 16:7) . शेवटी, जेरुसलेम सोडू नका आणि पित्याकडून जे वचन दिले होते त्याची वाट पाहण्याची आज्ञा देऊन (ल्यूक 24.49; प्रेषितांची कृत्ये 1.4), प्रभु येशू ख्रिस्ताने शिष्यांना शहराबाहेर बेथानी, ऑलिव्हेट पर्वतावर नेले (प्रेषितांची कृत्ये 1.12), आणि, हात वर करून, त्याने त्यांना आशीर्वाद दिला, आणि मग त्यांच्यापासून दूर जाऊ लागला आणि स्वर्गात जाऊ लागला. सेंट च्या कायदे मध्ये. प्रेषितांनी वर्णन केले आहे की, वर जाण्यास सुरुवात केल्यावर, ख्रिस्त ढगाने लपला होता, आणि नंतर "पांढऱ्या कपड्यांतील दोन पुरुष" प्रकट झाले ज्यांनी त्याच्या दुसऱ्या येण्याची घोषणा केली. शिष्यांनी त्याची उपासना केली आणि आनंदाने जेरुसलेमला परतले (ल्यूक 24:52), जिथे काही वेळाने. दिवस पवित्र आत्मा त्यांच्यावर उतरला (प्रेषित 2:1-4).

असेन्शनच्या कथेतील काही फरक. ल्यूकच्या गॉस्पेलमध्ये आणि सेंटच्या कृत्यांमध्ये. प्रेषितांना या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले गेले आहे की पहिल्या प्रकरणात सर्व लक्ष तारणकर्त्याच्या पार्थिव मंत्रालयाच्या समाप्तीवर केंद्रित आहे, तर दुसऱ्यामध्ये - प्रेषित प्रवचनाच्या सुरूवातीस. सेंट ऍक्ट्स मधील असेन्शनच्या कथेचे निवडक घटक. प्रेषितांनी प्रेषितांवरील पवित्र आत्म्याच्या वंशाविषयीच्या पुढील कथेशी संबंध दर्शविला (उदाहरणार्थ, जुन्या कराराच्या भविष्यवाण्यांनुसार, ऑलिव्ह पर्वतावरून, ज्याबद्दल प्रेषितांची कृत्ये 1.12 मध्ये बोलली गेली आहे. प्रभुने सुरुवात केली पाहिजे - झेक 14.4).

कृत्ये 1.3 मध्ये, उठलेल्या ख्रिस्ताच्या प्रकट होण्याचा कालावधी (आणि म्हणून, पुनरुत्थानापासून स्वर्गारोहणापर्यंतचा कालावधी) 40 दिवस म्हणून परिभाषित केला आहे, जो प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनातील इतर महत्त्वाच्या 40-दिवसांच्या कालावधीशी संबंधित आहे. - त्याच्या जन्मापासून ते जेरुसलेम मंदिरात आणले गेले आणि देवाला समर्पित केले गेले त्या दिवसापर्यंत (ल्यूक 2.22-38), आणि जॉर्डनमध्ये बाप्तिस्म्यानंतर, जेव्हा तो प्रचार करण्यासाठी बाहेर पडण्यापूर्वी वाळवंटात निघून गेला (मॅट 4.1-2) ; मार्क 1.12-13; लूक 4. 1-2).

नवीन करारातील इतर ठिकाणे पुनरुत्थानानंतर शिष्यांसमोर “अनेक दिवस” (प्रेषितांची कृत्ये 2. 32-36; 3. 15-16; 4. 10; 5. 30-32; 10. 40-43) बद्दल बोलतात. ; 13 31; 1 कोर 15. 5-8). जॉनच्या गॉस्पेलमध्ये, ख्रिस्त स्वतः त्याचे पुनरुत्थान आणि स्वर्गारोहण यामधील वेळ सूचित करतो, मेरी मॅग्डालीनकडे वळत म्हणतो की तो “अजून पित्याकडे गेला नाही” (जॉन 20:17).

देवाच्या पुत्राचे गौरव म्हणून प्रभूचे स्वर्गारोहण

प्रभूचे स्वर्गारोहण, तारणाच्या अर्थव्यवस्थेतील एक रहस्य म्हणून, संवेदनात्मक अनुभवाला मागे टाकते आणि ते केवळ उठलेल्या ख्रिस्ताच्या स्वर्गात जाण्याच्या घटनेपुरते मर्यादित नाही. नवीन करारामध्ये, उठलेल्या येशू ख्रिस्ताच्या गौरवाचे किंवा स्वर्गात (देवाच्या उजव्या हाताला) त्याच्या उच्च स्थानाचे अनेक संदर्भ आहेत, जे त्याच्या पुनरुत्थान आणि स्वर्गारोहणाच्या परिणामाशी जवळून संबंधित आहेत ("प्रवेश लूक 24:26; प्रेषितांची कृत्ये 5. 31; इफिस 4.8-10; फिल 2.6-11; 1 तीम 3.16; इब्री 1.3.5; 2.9; 5.5; 12.2; प्रकटीकरण 3.21; 12.5; सुमारे पुनरुत्थानानंतरचे गौरव" - 1 पेत्र 1:21 मध्ये; "देवाच्या उजवीकडे बसणे" बद्दल - रोम 8:34 मध्ये; इफिस 1:20; 2:5-6; Col 3:1). बर्‍याचदा या सूचना जुन्या करारातील थेट अवतरण असतात किंवा जुन्या कराराच्या प्रकारांचे संकेत असतात. अशाप्रकारे, तारणहार स्वतः, पॅशन ऑन द क्रॉसच्या आधी, Ps 109 चे स्पष्टीकरण देत, त्याच्या "देवाच्या उजवीकडे बसलेल्या" (Mk 12.35-37; 14.62) बद्दल बोलतो. रेव्ह. ३.२१ मध्ये, पित्यासोबत ख्रिस्ताचे सह-आसन त्याच्या विजयाचे परिणाम म्हणून सादर केले आहे, आणि इब्री लोकांच्या पत्रात स्वर्गारोहण, स्वर्गीय अभयारण्यात प्रवेश आणि देवाच्या उजव्या हाताला बसणे हे उच्च स्थानात समाविष्ट केले आहे. ख्रिस्ताचे पुरोहित सेवा (इब्री 4.14; 6.20; 7.26; 8. 1; 9. 11-12, 24; 10. 12).

मनुष्याच्या पुत्राच्या स्वर्गातून येण्याबद्दल किंवा परत येण्याबद्दलची भविष्यवाणी (Mt 16.27; 24.30; 26.64; Mk 8.38; 13.26; Lk 21.27) पूर्वीचे स्वर्गारोहण किंवा स्वर्गारोहण सूचित करते. जॉनच्या शुभवर्तमानात, ख्रिस्ताचे स्वर्गीय पित्याकडे परत येणे (जॉन 3. 13; 13. 1-3; 16. 5, 28) त्याच्या जगात येण्याच्या सर्वात जवळच्या ऐक्यात दिसते (जॉन 3. 17, 31) ; 6. 38; 8. 23; 13. 3; 16. 28). इफिस ४.८-१० आणि १ पीटर ३.१८-२२ (सीएफ. पीएस ६७.१९ आणि १३८.८) मध्ये ख्रिस्ताचे वंश आणि स्वर्गारोहण सांगितले आहे.

असेन्शनचे धर्मशास्त्र

पहिल्या-दुसऱ्या शतकातील सर्वात प्राचीन धार्मिक सूत्रांमध्ये. प्रभुचे स्वर्गारोहण येशू ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील मंत्रालयाच्या मुख्य घटनांपैकी एक म्हणून बोलले जाते (1 टिम 3.16; बर्नाबा. एप. 15.9; Iust. शहीद. 1 अपोल 1.21.1; 1.31.7; 1.42 4; 1 46. ​​5; डायल करा. 63. 1; 85. 2; 126. 1; 132. 1). बहुतेक प्राचीन पंथांमध्ये, पुनरुत्थानानंतर (उदाहरणार्थ, निसेन-कॉन्स्टँटिनोपॉलिटन पंथात) असेन्शनचा उल्लेख आहे. बहुतेक प्राचीन युकेरिस्टिक प्रार्थनांमध्ये (अ‍ॅनाफोरास) असेन्शन इव्हेंटच्या महत्त्वावर जोर देण्यात आला आहे.

त्याच्या स्वर्गारोहणानंतर, ख्रिस्ताने जग सोडले नाही, परंतु त्यामध्ये पवित्र आत्म्यामध्ये राहतो, ज्याला त्याने पित्याकडून पाठवले होते. पवित्र आत्म्याच्या कृतीद्वारे, चर्चच्या संस्कारांमध्ये त्याची अदृश्य उपस्थिती जतन केली जाते (“स्वर्गातील भाकरी” बद्दलच्या संभाषणात परमेश्वराच्या स्वर्गारोहणाचा युकेरिस्टिक पैलू आधीपासूनच दृश्यमान आहे (जॉन 6. 22-71) ).

इब्री लोकांच्या पत्रामध्ये (इब्री 1.3; 9.12) स्वर्गारोहणाचे विमोचनात्मक महत्त्व सांगितले आहे. वधस्तंभावर खिळलेल्या आणि उठलेल्या ख्रिस्ताने स्वर्गारोहण केल्यानंतर, त्याच्या रक्ताने स्वर्गीय अभयारण्यात प्रवेश केल्यावर प्रायश्चित्त पूर्ण झाले (इब्री ९.१२, २४-२६).

परमेश्वराच्या स्वर्गारोहणाचा मुख्य परिणाम म्हणजे त्या क्षणापासून मानवी स्वभावाला दैवी जीवन आणि शाश्वत आनंदात पूर्ण सहभाग प्राप्त झाला. मनुष्याचा पुत्र म्हणून देवाच्या उजवीकडे उभ्या असलेल्या येशूच्या पहिल्या शहीद स्टीफनचे दर्शन (प्रेषितांची कृत्ये 7:55-56) सूचित करते की ख्रिस्ताचा मानवी स्वभाव विरघळलेला नाही आणि दैवी द्वारे शोषला गेला नाही. स्वतःवर मानवी देह धारण केल्यावर, प्रभु येशूने मृत्यूपासून वाचले नाही, परंतु त्यावर विजय मिळवला आणि मानवी स्वभावाला सन्मान आणि दैवी सह सिंहासन समान केले. तो सदैव देव-माणूस राहतो आणि दुसऱ्यांदा पृथ्वीवर येईल “त्याच प्रकारे” ज्या प्रकारे तो स्वर्गात गेला (सीएफ. प्रेषितांची कृत्ये 1:11), परंतु यावेळी “सामर्थ्याने आणि मोठ्या वैभवाने” (मॅट 24: 30; लूक 21:27).

प्रभूच्या स्वर्गारोहणाला ख्रिस्तावरील प्रत्येक विश्वासणाऱ्याच्या देवत्वाची प्रतिमा म्हणून विशेष महत्त्व आहे. सेंट नोंद म्हणून. ग्रेगरी पालामास, प्रभूचे स्वर्गारोहण सर्व लोकांचे आहे - प्रत्येकजण त्याच्या दुसर्‍या आगमनाच्या दिवशी पुनरुत्थित होईल, तथापि, ज्यांनी "पश्चात्ताप करून आणि गॉस्पेलनुसार जगण्याद्वारे पाप वधस्तंभावर खिळले आहे" (ग्रेग. पाल. होम. 22) // PG. 151. कर्नल 296).

प्रभूच्या स्वर्गारोहणाच्या उत्सवाची स्थापना. ए.ए. त्काचेन्को, ए.ए. लुकाशेविच

(“ऑर्थोडॉक्स एनसायक्लोपीडिया” चा खंड IX, “The Ascension of the Lord” या लेखातून)

शेवटपर्यंत IV शतक प्रभूच्या स्वर्गारोहणाचा उत्सव आणि पेन्टेकॉस्ट वेगळे केले गेले नाहीत. त्याच वेळी, पेन्टेकॉस्ट हा चर्च वर्षाचा एक विशेष कालावधी म्हणून समजला गेला, सुट्टीचा नाही (उदाहरणार्थ, टर्टुलियन त्याला "लेटिसिमम स्पॅटियम" (सर्वात आनंददायक कालावधी) म्हणतात - टर्टुल. डी ओरात. 23). चौथ्या शतकात. पेन्टेकॉस्टने शेवटी केवळ इस्टर (cf.: फर्स्ट इक्यूमेनिकलचे 20 वा अधिकार) नंतर एक विशेष कालावधी म्हणून आकार घेतला नाही तर सुट्टी म्हणून देखील (उदाहरणार्थ, एल्विरा परिषदेचे 43 वा अधिकार (300%). पेन्टेकॉस्टनंतर, प्रभूचे स्वर्गारोहण देखील एक विशेष सुट्टी बनले.

पुर्वेकडे

सेंट च्या प्रयत्नांद्वारे आधीच की असूनही. imp हेलेना माउंट ऑलिव्हेटवर एक चर्च सीरिया आणि पॅलेस्टाईनमध्ये शेवटपर्यंत बांधले गेले. IV शतक प्रभुचे स्वर्गारोहण आणि पवित्र आत्म्याचे आगमन कदाचित इस्टरच्या 50 व्या दिवशी एकत्र साजरे केले जात असावे (युसेब विटा कॉन्स्ट. 4.64). या प्रथेबद्दल लिहिण्यासाठी शेवटच्यापैकी एक म्हणजे झॅप. यात्रेकरू इजेरिया, अहवाल देत आहे की पेन्टेकॉस्टच्या संध्याकाळी, जेरुसलेमचे सर्व ख्रिश्चन ऑलिव्हेट पर्वतावर, “ज्या ठिकाणी प्रभु स्वर्गात गेला त्या ठिकाणी” इमव्होमन म्हणतात, आणि गॉस्पेल आणि कृत्ये वाचून एक सेवा केली जाते. प्रेषितांचे, प्रभूच्या स्वर्गारोहणाबद्दल सांगणे. (एगर. इटिनर. 43.5). तथापि, ईस्टर (एगर. इटिनर. 42) नंतर 40 व्या दिवशी बेथलेहेममध्ये सणाच्या सेवेचा उत्सव देखील इजेरिया साजरा करतात; संशोधकांच्या म्हणण्यानुसार, या प्रकरणात आम्ही स्वर्गारोहणाच्या सणाबद्दल बोलत नाही, तर 18 मे रोजी बेथलेहेम अर्भकांच्या जेरुसलेम उत्सवाबद्दल बोलत आहोत (जर हे गृहितक बरोबर असेल, तर इजेरियाची तीर्थयात्रा 383 पूर्वीची असावी, जेव्हा हे तारीख ईस्टर नंतर 40 व्या दिवशी पडली - देवोस. 1968). जे. डॅनिएलोच्या मते, 2 सुट्ट्यांचे विभक्तीकरण दुसर्‍या इक्यूमेनिकल कौन्सिल (381) मध्ये मॅसेडोनियन पाखंडी मताचा निषेध केल्यानंतर घडले आणि तारणाच्या अर्थव्यवस्थेत पवित्र आत्म्याच्या विशेष भूमिकेवर जोर देण्याचा हेतू होता.

लॉर्डच्या असेन्शनच्या वेगळ्या उत्सवाचे संकेत सेंट पीटर्सबर्गमध्ये आढळतात. ग्रेगरी ऑफ न्यास (ग्रेग. निस्स. इन एसेन. // पीजी. 46. कर्नल. 689-693) आणि सेंट. जॉन क्रायसोस्टम (इओन. क्रायसोस्ट. डी सेंट. पेंट. I, II // PG. 50. Col. 456, 463; Ascen. // PG. 50. Col. 441–452; De beatato Philogonio. 6 // PG 50. कर्नल 751-753). इस्टर नंतरच्या 40 व्या दिवशी प्रभु स्वर्गारोहण म्हणून साजरा करण्याचा थेट उल्लेख “अपोस्टोलिक संविधान” (c. 380) (Const. Ap. V 19) मध्ये आहे. अशा सूचना केल्या आहेत ज्यांना पूर्ण पुष्टी मिळाली नाही की “चाळीस” (टेसरकोस्ट) अंतर्गत, ज्याची 5 व्या, अधिकारांमध्ये चर्चा केली आहे. फर्स्ट इक्यूमेनिकल कौन्सिल हे असेन्शनचा उत्सव म्हणून समजले पाहिजे. 5 व्या आणि त्यानंतरच्या शतकातील स्त्रोत आधीपासूनच इस्टर नंतर 40 व्या दिवशी एक वेगळी सुट्टी म्हणून प्रभूचे स्वर्गारोहण स्पष्टपणे ओळखतात.

पश्चिम मध्ये

प्रभूच्या स्वर्गारोहणाच्या उत्सवाची पहिली माहिती बिशपच्या प्रवचनांमध्ये आढळते. क्रोमॅटियस ऑफ अक्विलेया (३८८-४०७) (सीसीएसएल. ९ए. पी. ३२-३७) आणि बिशपच्या "विविध धर्मांधांच्या पुस्तकात" फिलास्ट्री ऑफ ब्रेशियन (383-391) (CCSL. 9. P. 304, 312), जेथे महान प्रभुच्या सुट्ट्यांपैकी ख्रिसमस, एपिफनी, इस्टर आणि "अ‍ॅसेन्शनचा दिवस" ​​असे नाव दिले जाते, ज्यावर "तो स्वर्गात गेला. पेन्टेकोस्ट," जे 2 सुट्ट्यांच्या अविभाज्यतेवर सूचित करू शकते (अ‍ॅसेन्शन आणि पेंटेकॉस्ट). दुसर्‍या ठिकाणी ते म्हणतात की प्रभूचे स्वर्गारोहण तंतोतंत 40 व्या दिवशी होते आणि त्याच्या आधी आणि नंतर उपवास केला जातो.

वरवर पाहता, इस्टर कालावधीत (असेन्शन, 40 व्या दिवशी साजरा केला जाणारा) नवीन मैलाचा दगड दिसल्याने उपवास सुरू होण्याच्या वेळेबद्दल गोंधळ निर्माण झाला - पेन्टेकॉस्टपूर्वी किंवा नंतर; 6 व्या शतकापर्यंत पेंटेकॉस्टनंतरच उपवास सुरू करणे योग्य मानले जात होते, जरी प्रतीकात्मक रीतीने आनंदाचा 40 दिवसांचा कालावधी लेंटच्या 40 दिवसांच्या (आयओन. कॅसियन. कोलाट. 21. 19-20; लिओ मॅग्न. सर्म. 77. 3) विरुद्ध होता. . 5 व्या शतकापर्यंत प्रभूचे स्वर्गारोहण साजरे करण्याची प्रथा शेवटी पश्चिमेत प्रस्थापित झाली आहे - उदाहरणार्थ, Bl. ऑगस्टीनने "अ‍ॅसेन्शनचा फेंटेट डे" (क्वाड्रागेसिमा असेन्शनिस) ही सुट्टी "सर्वात प्राचीन आणि सार्वत्रिक" (ऑग. एप. 54; c. 400) म्हटले आहे.

प्रभूच्या स्वर्गारोहणाच्या सणावर पॅट्रिस्टिक प्रवचन

अनेक ज्ञात आहेत. दहापट; ते sschmch ने लिहिले होते. मेथोडियस ऑफ ऑलिंपस (CPG, N 1829), सेंट. अलेक्झांड्रियाचे अथेनासियस (CPG, N 2280), ग्रेगरी ऑफ Nyssa (CPG, N 3178), सायप्रसचे एपिफॅनियस (CPG, N 3770), जॉन क्रायसोस्टम (CPG, N 4342, 4531–4535, 4642, 4737, 4737, 4738, 4949, 4988, 5028, 5060, 5065, 5175. 18, 5180. 21), प्रोक्लस ऑफ कॉन्स्टँटिनोपल (CPG, N 5820, 5836), सिरिल ऑफ अलेक्झांड्रिया (CPG, N 5281), एन 6 जी, सोफ्र्रोनेम 6, सोफ्रोसेम 3 , सेंट. ग्रेगरी पालामास (PG. 151. Col. 275-286); इतर प्राचीन चर्च लेखक (CPG, N 2636, 4178, 5733, 6078. 3–5, 6107, 7037, इ.), सेंट. जॉन ऑफ दमास्कस (CPG, N 8091) (कदाचित या उपदेशांची रचना वरील सूचीबद्ध चर्च फादर्सना दिली जाते). यापैकी काही प्रवचनांनी ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या धार्मिक परंपरेत प्रवेश केला आहे आणि ते पॅट्रिस्टिक लेक्शनरीज किंवा सोलेमिनिटीजमध्ये दिले गेले आहेत - लिटर्जिकल वर्षाच्या तत्त्वानुसार व्यवस्था केलेल्या पॅट्रिस्टिक शब्दांचे संग्रह. त्यापैकी बहुतेकांवर सेंटचे नाव कोरलेले आहे. जॉन क्रिसोस्टोम, सेंट. अथेनासियस द ग्रेट किंवा आर्चबिशप. सेलुसियाची तुळस. काही टायपिकन्स (उदाहरणार्थ, मेसिनियन), इतरांसह, imp या शब्दाचे वाचन लिहून देतात. लिओ द वाईज. ट्रायम्फंटच्या स्लाव्हिक हस्तलिखितांमध्ये स्लाव्हिक चर्च लेखकांची कामे देखील आहेत - सेंट. सिरिल ऑफ टुरोव आणि सेंट. जॉन, बल्गेरियाचा एक्सच.

वियोगाचा आनंद

सौरोझच्या मेट्रोपॉलिटन अँथनीचा शब्द, 29 मे 1968 रोजी सेंट चर्चमध्ये लॉर्डच्या स्वर्गारोहणाच्या मेजवानीवर रात्रभर जागरण करताना उच्चारला गेला. mchch बाबुश्किनो (मॉस्को) मध्ये अॅड्रियाना आणि नतालिया

पिता आणि पुत्र आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने.
परमेश्वराने आम्हाला आनंद दिला, त्याने आम्हाला आनंद दिला आणि आज आम्ही रहस्यमय आनंदाची सुट्टी साजरी करतो - वियोगाचा आनंद. आणि आज आम्ही पृथ्वीवरील आमच्या भेटीचा आनंदही करतो. परमेश्वराने आज भेटायला दिले. भेटणे म्हणजे फक्त एकाच ठिकाणी, समोरासमोर असणे असा नाही. जेव्हा तुम्ही भेटता आणि इतरांच्या डोळ्यात आणि आत्म्याकडे पहाल तेव्हाच तुम्हाला मीटिंगमध्ये आनंद होऊ शकतो, जेव्हा तुम्ही तुमच्या आत्म्याच्या टक लावून एखाद्या व्यक्तीच्या खोलवर जाल: तेव्हा मीटिंग पूर्ण होते. नाहीतर आम्ही नुसतेच एकमेकांना टक्कर देऊन पुढे निघून गेलो. आणि चर्चमध्ये, जेव्हा आपण प्रार्थना करतो, जेव्हा आपली अंतःकरणे एकत्र निर्देशित केली जातात, त्याच ध्येयाकडे, त्याच भावनेने - भेटणे किती सोपे आहे.
पण वियोगात आनंद आहे. शेवटच्या जेवणाच्या वेळी तारणहाराचे शब्द लक्षात ठेवा. त्याला मरण पत्करावे लागले आणि पुन्हा उठून आपल्या शिष्यांना सोडून जावे लागले या वस्तुस्थितीबद्दल बोलताना, त्याने पाहिले की ते दुःखी झाले आणि त्यांना म्हणाले: जर तुम्ही माझ्यावर खरोखर प्रेम केले असेल तर तुम्हाला आनंद होईल की मी पित्याकडे जात आहे ... आणि आज आपल्याला हा दिवस आठवतो जेव्हा, श्रम, पराक्रम आणि रक्ताद्वारे आपल्या तारणाचे कार्य पूर्ण करून, प्रभूने आपल्या श्रमातून महान, धन्य शनिवारी विश्रांती घेतली, पुनरुत्थानाच्या तेजस्वी दिवशी पुन्हा उठला आणि आता परत आला. पित्याच्या गौरवासाठी, जगाच्या सुरुवातीपासून आणि जगाच्या निर्मितीपूर्वी त्याच्याकडे असलेल्या गौरवासाठी. पण तरीही तो आपल्याला आनंद देतो. आणि आनंद केवळ या वस्तुस्थितीबद्दल नाही की तो आता त्याच्या मालकीच्या वैभवात आहे, त्याच्यापुढे क्रॉसचा मार्ग नाही, पृथ्वीवरील दुःख नाही, परंतु शाश्वत गौरव आहे - केवळ या आनंदाबद्दलच नाही. आम्हाला दिले आहे. आम्हाला या वस्तुस्थितीचा आनंद दिला जातो की आता, जे काही घडले आहे त्याच्या संपूर्णतेने, आम्हाला मोक्षाचा मार्ग समजला आहे आणि आम्ही पाहतो की देवाला आमची जमीन काय आहे, ती त्याला किती प्रिय आहे आणि त्यामध्ये कोणत्या अगम्य शक्यता आहेत. ते

सृष्टीसाठी, आपण ज्या पृथ्वीवर राहतो त्या पृथ्वीसाठी, आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीसाठी आणि आपल्या सभोवतालच्या लोकांसाठी, परमेश्वराचा अवतार म्हणजे काय याचा आपण क्वचितच विचार करतो. देव माणूस झाला. आता मानवी नावांमध्ये शाश्वत देवाचे नाव आहे. हे आश्चर्यकारक नाही का? जेव्हा आपण आपल्या कुळात आणि आपल्या कुटुंबात प्रेम, सन्मान आणि आदरास पात्र असे नाव वाचू शकतो तेव्हा आपल्याला आश्चर्य वाटत नाही आणि आनंद होत नाही का? आणि म्हणून आपल्या मानवी कुटुंबात एक नाव कोरले आहे, देवाचे नाव, ज्याने आपल्यावर इतके प्रेम केले की तो आपल्याशी संबंधित झाला, तो आपल्यापैकी एक झाला आणि काही काळासाठी नाही, तर कायमचा, सदैव आणि सदैव. कारण उठलेला प्रभू मानवी देहाद्वारे पुनरुत्थित झाला होता, आणि चढता प्रभु त्याच्या मानवी देहाने वर चढला होता. आणि यामुळे केवळ आपण आनंदित होऊ शकत नाही, तर संपूर्ण सृष्टी आनंदित होते. शेवटी, साधे मानवी शरीर काय आहे याचा विचार करा. यात, कोणी म्हणू शकेल, विश्वामध्ये समाविष्ट असलेल्या सर्व गोष्टी आहेत. या मानवी शरीरात केवळ पृथ्वीचेच नाही तर स्वर्गातील सर्व पदार्थ आपल्याला आढळतात आणि परमेश्वराने या सर्व गोष्टींशी एकरूप केले आहे. त्याच्या शरीरात जे काही दृश्य आणि अदृश्य होते ते सर्व अविभाज्यपणे आणि कायमचे ईश्वराशी एकरूप होते. आनंद करण्यासाठी ते पुरेसे नाही का? आपण आनंदाने विचार करू शकतो की प्रभू देवाने केवळ आपले मानवी नशीब स्वतःवर घेतले नाही, केवळ आपल्याशी अशा प्रकारे संबंधित नाही की तो आपल्यापैकी एक आहे, आपल्यातील एक माणूस आहे, परंतु सर्व सृष्टी, सर्व काही त्याच्याद्वारे संबंधित आहे. जिवंत देवासह अवतार. आपण ज्या जमिनीवर राहतो ती आपली भूमी आता तीच भूमी राहिलेली नाही जी अवताराच्या आधी होती, एक अशी भूमी जी देवासमोर समोरासमोर उभी आहे - पापात, थरथरात, संघर्षात, विश्वासात, परमेश्वराच्या शोधात. नाही, सध्याची पृथ्वी ही अशी आहे जी परमेश्वराने गूढपणे स्वतःशी जोडली आहे, ती त्याच्या उपस्थितीने व्यापलेली आहे, तिला पूर्णपणे देव-प्राप्ती होण्याचे आवाहन केले आहे: ज्याप्रमाणे ब्रेड आणि द्राक्षारस देव-प्राप्त करतात, ज्यांना पवित्र केले जाते. लिटर्जीमध्ये पवित्र आत्मा आणि ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त बनले, जसे प्रभु अवतार झाला. हा आनंद नाही का?

मग पुढे काय? ख्रिस्त जगला, ख्रिस्ताने शिकवले, त्याने पृथ्वीवरील सर्व बंधने सहन केली, त्याने सर्व मानवी द्वेष स्वतःवर घेतला, तो नाकारला गेला - आणि कशासाठी? कारण त्याने लोकांची निराशा केली. लोकांना आशा होती की तो तात्पुरते राज्य स्थापन करण्यासाठी येईल, त्याच्या लोकांचा इतर राष्ट्रांवर विजय होईल. पण परमेश्वर यासाठी आला नाही. तो त्याच्या स्वतःच्या लोकांना, त्याच्याबरोबर आणि त्याच्यासारखा, इतरांच्या फायद्यासाठी जगण्यासाठी आणि मरण्यासाठी तयार होण्यासाठी आला. त्यांना विजयाची आशा होती, परंतु त्यांना सांगण्यात आले: मी तुम्हाला लांडग्यांमध्ये मेंढरांप्रमाणे पाठवत आहे, जा, प्रभूचे वचन, सर्व सृष्टीला परमेश्वराच्या प्रेमाची सुवार्ता सांगा. जसे पित्याने मला पाठवले, तसे मी तुम्हाला पाठवतो,” प्रभु म्हणाला. हे भितीदायक आहे; असे प्रेम करणे आपल्यासाठी भयानक आहे. लोक निराश झाले: त्यांना जमीन हवी होती, - परमेश्वराने पृथ्वीवर स्वर्ग आणि क्रॉस ऑफर केला. त्याने आम्हाला प्रेम करण्यासाठी बोलावले, आणि अशा प्रकारे की पृथ्वीवरील कोणीही प्रेम करू शकत नाही; त्याच्या प्रेमाने प्रेम करणे; परस्पर न शोधता प्रेम करणे, बक्षीस न घेता प्रेम करणे; स्वतःसाठी नाही तर दुसर्‍यासाठी प्रेम करणे.

शेवटी, आपण अनेकदा एकमेकांवर प्रेम करतो आणि एकमेकांना आपल्या प्रेमात कैद करतो. ज्या अत्याचारी प्रेमाने आपण त्यांना गुलाम बनवतो त्यापासून लोकांना किती वेळा मुक्त करायचे असते. नाही, परमेश्वराने आम्हाला हे प्रेम सोडले नाही. त्याने आम्हाला स्वर्गीय पित्याप्रमाणे प्रेम करण्यास सांगितले: वाईट आणि चांगले सारखेच. समान नाही, परंतु समान; तितकेच नाही, कारण काहींसाठी तुम्ही आनंदी आहात, परंतु इतरांसाठी तुमचे हृदय तुटते; पण तुम्हाला ते त्याच प्रकारे आवडते. तुम्ही आनंद करता कारण एक दयाळू आणि तेजस्वी आहे, आणि दुसरा तसा नाही म्हणून तुम्ही रडता; पण तू तितकेच प्रेम करतोस. आणि हे प्रेम खूप दूर गेले पाहिजे. प्रभूने आपल्यासाठी एक उदाहरण दिले (तो स्वतः म्हणतो) आपण अनुसरण करावे: अशा प्रकारे प्रेम करणे की जीवन देणे आणि लोकांना मृत्यू देणे, ज्याला ते घ्यायचे आहे; पण त्याच वेळी, दिल्यावर, प्रेमात डगमगू नका. म्हणूनच बरेच लोक परमेश्वराला नाकारतात आणि त्याला स्वीकारू शकत नाहीत: कारण असे प्रेम करणे म्हणजे मरण पत्करणे. प्रेम करणारा प्रत्येकजण काही प्रमाणात मरतो. जो प्रेम करतो तो यापुढे स्वतःसाठी जगत नाही तर त्याच्या प्रिय, प्रिय, प्रिय व्यक्तीसाठी जगतो. जो पूर्णपणे प्रेम करतो तो स्वतःला पूर्णपणे विसरतो आणि ज्याच्यावर तो प्रेम करतो त्याच्यावरच राहतो. तेव्हा त्यांना अशा प्रेमाची भीती वाटत होती, आणि आता ते घाबरले आहेत: भितीदायक!.. आणि त्याच वेळी, परमेश्वराने आपल्याला सोडलेल्या आश्चर्यकारक आनंदांपैकी हा एक आहे: आत्मविश्वास आहे की आपण इतके प्रेम करू शकतो, की एक व्यक्ती आहे. इतका महान की तो हे सक्षमपणे करू शकतो.

आणि आनंद देखील की प्रभु - आज आपल्याला हा प्रसंग आठवतो - स्वर्गात गेला. एकीकडे वाटेल, दु:ख, वियोग... नाही! दु: ख नाही, वेगळे होणे नाही - दुसरे काहीतरी. प्रभु त्याच्या देहस्वरूपात चढला, पित्याच्या गौरवात प्रवेश केला, देव आणि पित्याच्या उजव्या हाताला बसला आणि आता सेंट जॉन क्रिसोस्टोम म्हटल्याप्रमाणे आम्ही भयभीत आणि आश्चर्याने पाहतो, आणि पाहतो की मुख्य भाग, पवित्र ट्रिनिटीच्या गूढतेच्या अगदी खोलवर, मनुष्य आहे. मनुष्य येशू ख्रिस्त. होय, देवाचा पुत्र, परंतु आपला प्रिय माणूस देखील आहे. आपली मानवता आता परमेश्वराच्या कुशीत आहे. याचा आनंद आपण घेऊ शकत नाही का?

पृथ्वीवर काय? परमेश्वराने पृथ्वीवर आपल्याला अनाथ न ठेवण्याचे वचन दिले आहे, परंतु आपल्या अंतःकरणात पवित्र आत्मा पाठविण्याचे वचन दिले आहे. हा पवित्र आत्मा कोण आहे? तो आपल्यासाठी काय आणेल, तो आणत आहे का, त्याने आधीच आणले आहे आणि दिले आहे का? हा पुत्रत्वाचा आत्मा आहे. त्याच्याद्वारे आपण ख्रिस्ताच्या आत्म्याचे भाग घेतो. जो कोणी त्याच्यासाठी आपले अंतःकरण उघडतो तो ख्रिस्ताने जगलेल्या प्रत्येक गोष्टीत भाग घेतो; हा अमर्याद विश्वास, ही सर्व विजयी आशा, हे अद्भुत आणि अटल प्रेम. हा आत्मा आपल्याला, ख्रिस्तासह, देवाची मुले बनवतो, आपल्याला स्वर्गीय पित्याला, आपल्या देवाला म्हणण्याची संधी देतो: पिता! त्याला यापुढे "सर्वशक्तिमान" म्हणू नका, परंतु त्याला तुमच्या मूळ शब्दाने हाक मारा: पिता, आणि त्याच्याशी असे वागणे, त्याच्याशी असे वागणे. तोच आत्मा आपल्याला शिकवतो की प्रत्येक व्यक्ती आपला भाऊ आहे, प्रिय आहे, ज्यासाठी आपण तयार असले पाहिजे - नाही, "अवश्यक" हा एक वाईट शब्द आहे, याचा अर्थ कर्तव्य आहे, परंतु आपण आनंदाबद्दल बोलत आहोत - ज्यासाठी आपण खरोखर तयार आहोत. आमचे जीवन जेणेकरून तो जिवंत होताच, जेणेकरून त्याचा आत्मा आनंदित होईल, जेणेकरून तो देखील प्रभूच्या उज्ज्वल अनंतकाळात प्रवेश करेल.

वियोगाची सुट्टी... काय वेगळेपण! परमेश्वर स्वर्गात जातो आणि त्याच्याबरोबर मनुष्याचे संपूर्ण रहस्य दैवी जीवनाच्या रहस्यात आणतो. हे आपल्या हाकेचे माप आहे, हीच व्यक्ती आहे. पण नंतर हे स्पष्ट आहे की प्रेषित उपदेश करण्यासाठी बाहेर का जाऊ शकले, आनंद आणि आनंद, छळ, छळ, यातना, मृत्यू, निर्वासन - काहीही न घाबरता. ते आनंदाने चालले, कारण त्यांच्याकडे आधीपासूनच सर्व काही आहे: पृथ्वीवर स्वर्ग होता, स्वतःमध्ये अनंतकाळ होता आणि ते अनंतकाळात होते. इथेच आपल्याला वाढण्याची गरज आहे. विश्वास आणि आकांक्षेने, आपण त्यांच्याबरोबर असू शकतो, परंतु प्रत्यक्षात आपण त्यांच्या परिमाणानुसार वाढले पाहिजे, ते खरोखर काय होते ते बनले पाहिजे: आपल्या सर्व अंतःकरणाने, आपल्या सर्व मनाने, साधनसंपन्न, शांत, सर्जनशील मनाने, सर्वांसह. आपली इच्छा - प्रबळ, निःस्वार्थ इच्छेसह, आपल्या संपूर्ण आयुष्यासह, आणि आवश्यक असल्यास - आपल्या सर्व मृत्यूसह, आणि केवळ देवावरील प्रेमानेच नव्हे तर आपल्या शेजाऱ्यावरील प्रेमामुळे, प्रत्येक व्यक्तीसाठी. आपला शेजारी तो आहे ज्याला आपली गरज आहे. आपल्या जवळच्या प्रत्येक व्यक्तीला आपण हे प्रेम दाखवू या, आणि आपण स्वतः खऱ्या चर्चच्या आनंदाच्या मापात वाढू. आमेन!