Ծնողները հաճախ են դիմում Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայում գործող «Տեմպերանս» դպրոցին՝ հարցով. ի՞նչ անել թմրամոլ կամ հարբեցող դարձած երեխաների հետ, ինչպե՞ս օգնել նրանց: Անմիջապես ասենք՝ երեխաներին օգնելը սկսվում է ծնողների կերպարանափոխությունից, քանի որ երեխաների տառապանքի պատճառը շատ հաճախ ծնողական մեղքերի մեջ է։

Մարդը մի տեսակ հոգևոր անոթ է։ Այս համեմատությունը բավականին հաճախ է հանդիպում Աստծո Խոսքում: Ահա ընդամենը մի քանի օրինակ՝ «...Ես նման եմ կոտրված անոթի». ( Սաղ. 30։13 ); «Այս մարդը՝ Հովաքինը, գարշելի, մերժված արարած է, թե՞ անպարկեշտ անոթ է»։ ( Երեմ. 22, 28 ); «...Ես պիղծ անոթի պես ջախջախեցի Մովաբին, ասում է Տերը...»: (Երեմ. 48, 38); «Բայց Տերն ասաց նրան (Անանիային՝ Պողոս առաքյալի մասին - հեղինակի նշում). (Գործք 9:15); «Նույն ձևով, ամուսիններ, ձեր կանանց հետ վարվեք խելամտորեն, ինչպես ամենաթույլ անոթի հետ...»: (1 Պետ. 3, 7); «Որովհետև սա է Աստծո կամքը, ձեր սրբացումը, որ դուք ձեռնպահ մնաք պոռնկությունից, որ ձեզնից յուրաքանչյուրը իմանա իր անոթը պահել սրբության և պատվի մեջ, և ոչ թե ցանկության կրքի մեջ...»: (1 Թես. 4, 3-4); «Ուրեմն, ով որ մաքուր է դրանից, նա կլինի պատվի անոթ, սրբագործված և օգտակար Տիրոջը, պիտանի ամեն բարի գործի համար: Փախե՛ք երիտասարդական ցանկություններից...»: (2 Տիմ. 2, 21-22).

Տիպիկ դեպքերում ամուսինն ու կինը կարող են նմանվել երկու հաղորդակցվող անոթների։ Ինչպես հայտնի է, հաղորդակցվող անոթներում դրանք լցնող հեղուկի մակարդակը նույնն է։ Այդպես է ընտանիքում. Աստվածային շնորհով պաշտպանվածության հոգևոր մակարդակը պարզվում է, որ նույնն է երկու ամուսինների համար: Ավելին, նավի ամուսիններից մեկի այս մակարդակի ցանկացած փոփոխություն անփոփոխ կերպով համապատասխան ազդեցություն է ունենում մյուսի վրա: Երբ ամուսիններից մեկը, մեղանչելով, ինչ-որ չափով զրկվում է իր մեղքի համար Աստծո շնորհից, դա անմիջապես ազդում է մյուսի վրա, քանի որ ընտանիքի շնորհքով լցված էներգիայի ընդհանուր մակարդակը իջնում ​​է: Իսկ եթե երեխաներ կան, ապա սա ազդում է նաև նրանց վրա։

Օգտագործելով կյանքի օրինակները, մենք հաճախ դիտում ենք Աստծո ամենակարևոր օրենքներից մեկի գործողությունը, որը կարգավորում է մարդկային կյանքը: Այս օրենքը, եկեք այն կոչենք ԾՆՈՂԱԿԱՆ ՄԵՂՔԻ ՕՐԵՆՔ, բացատրում է շատերի համար անհասկանալի պատճառը, թե ինչու են երեխաները տառապում իրենց ծնողների մեղքերի համար։

Մեր ժամանակների մի փորձառու խոստովանահայր, որը մեզ հայտնի է վանահայր Ն կեղծանունով, դա ձևակերպեց այսպես.

«Ծնողներից մեկի (հատկապես մահկանացու) մեղքն անպայմանորեն նվազեցնում է չստեղծված Աստվածային էներգիայի (շնորհքի) ընդհանուր ներուժը ամբողջ ընտանիքի համար, որն ամենամեծ ազդեցությունն է ունենում երեխաների վրա՝ որպես ընտանիքի միայնակ մարմնի ամենաթույլ անդամներ, զրկելով նրանց և ընտանիքի բոլոր մյուս անդամներին շնորհից: Աստվածային պաշտպանություն դիվային ուժերի բացասական հետևանքներից».

Սոցիոլոգները վաղուց գիտեն, որ դիսֆունկցիոնալ (կամ միայն առերեւույթ բարեկեցիկ) ընտանիքների երեխաները դառնում են թմրամոլներ և հարբեցողներ: Տարբեր մարդկանց ճակատագրերում մենք նաև որոշակի օրինաչափություն ենք հայտնաբերել, որը բացատրում է, թե ինչու են երեխաները մեծանում որպես թմրամոլ կամ հարբեցող: Փաստն այն է, որ երեխաների վրա հատկապես բացասաբար են ազդում ընտանիքում առկա հետևյալ դիսֆունկցիոնալ գործոնները.

1. Ամուսիններից մեկի կամ երկուսի պոռնկություն.

2. Միայնակ ծնող ընտանիք (սովորաբար «անհայր»):

3. Մոր աբորտները.

4. Հոր կամ պապի մասնակցությունը տաճարների ավերմանը և մարդկանց մահապատիժներին. նախնիների երդումը.

5. Ընտանիքի անդամների ծխելը կամ ալկոհոլիզմը:

6. Երեխաների հանդեպ ծնողական սիրո բացակայություն, ծնողների՝ երեխաներին դաստիարակելուց հրաժարվելը:

7. Երկրորդ (կամ նույնիսկ երրորդ) ամուսնությունը հոր կամ մոր հետ:

8. Ծնողների եսասիրությունն ու ագահությունը.

9. Ամուսիններից մեկը կամ երկուսն էլ «հետաքրքրված են» օկուլտիզմով կամ նման բանով:

10. Ընտանիքում մշտական ​​կոնֆլիկտներ.

Ծնողների պոռնկությունը, ինչպես նաև դրա հետ անխուսափելիորեն կապված ամուսնալուծություններն ու վիժումները, ամենածանրը հոգևոր և մտավոր պարտություններ են պատճառում երեխաներին: Ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես գիտեք, այնքան լուրջ է համարում անառակ մեղքը, որ այն անվանում է մահկանացու: Abbot N-ը նշում է. «Պարզվում է, որ պոռնկությունն ունի նույն հոգևոր և էներգետիկ հետևանքները, ինչ օրինական ամուսնությունը, բայց միայն բացասական նշանով, քանի որ այն անօրինական է և, ինչպես Աստծո պատվիրանը ոտնահարող ցանկացած անօրինական գործողություն, անխուսափելի հետևանք է տալիս նրանց շնորհից զրկելուն. ով մեղանչում է Պողոս առաքյալը գրում է. «... ով պոռնիկի հետ սեռական հարաբերություն է ունենում, նրա հետ մեկ մարմին է դառնում, որովհետև ասված է, որ «երկուսը մեկ մարմին կլինեն» (Ա Կորնթ. 6.16):

Ռուս ժողովրդի ուղղափառ ավանդույթները հիմնված էին ընտանիքի նկատմամբ բացառիկ հարգալից և լուրջ վերաբերմունքի վրա: Ընտանիք ստեղծելու նկատմամբ պատասխանատու վերաբերմունքը սկսվեց կողակց ընտրելիս։ Շատ կարևոր էր համարվում հարսի և փեսայի համբավը և նրանց մաքրաբարոյությունը։ Մեր նախնիները գիտեին, որ եթե հարսնացուն ամուսնությունից առաջ արտաամուսնական կապեր ունենա, նրանից լավ սերունդ այլևս չի կարելի սպասել։

Մեր հասարակության մեջ ընդունված խիստ օրենքները ոչ միայն պաշտպանում էին մեղքից, այլեւ դրանց միջոցով մտահոգություն էին ցուցաբերում ապագա սերնդի նկատմամբ։ Մեր բարեպաշտ նախնիները հաստատապես գիտեին, որ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ՄԻՋՈՎ է, որ Տերը պատժում է ծնողների մեղքերը մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը, և որ մինչամուսնական կամ արտաամուսնական կապերի արդյունքում ծնված երեխաները կարող են մեծանալ մտավոր և ֆիզիկապես հաշմանդամ, դառնալ հարբեցող, հանցագործ, ինքնասպաններ, այլասերվածներ և պարզապես դժբախտ մարդիկ իրենց ընտանեկան կյանքում.

Պոռնկության մեղքը, որը մահկանացու է, անեծքի հետք է թողնում չզղջացող մեղավորների երեխաների վրա: Եվ որքան շատ է պոռնիկը մեղանչում, այնքան անոթի նման հավաքում է հոգևոր, մտավոր և գենետիկ կեղտը։

Հիմա եկեք անցնենք ժառանգականության և ընտանիքի առողջության վրա ալկոհոլիզմի ազդեցության մասին խոսելուն: Այս հարցը հիմա բավականին լավ է ուսումնասիրվել։

Ալկոհոլիզմը հզոր պաթոլոգիական գործոն է, որը, ելնելով հաղորդակցվող անոթների սկզբունքից, ազդում է ընտանիքի բոլոր անդամների վրա: «Ամուսնու հարբեցողությունը հատկապես ակնհայտորեն ազդում է կնոջ առողջության վրա, հարբեցողների ընտանիքներում գործնականում չկան առողջ կանայք, նույնիսկ երիտասարդները, սովորաբար ունենում են հոգեկան հյուծվածության նշաններ՝ դյուրագրգռություն, լացակումածություն: Աշխատանքի սկզբում թուլությունն արագ է ի հայտ գալիս: Քունն ու ախորժակը խանգարում են: Վատ քնից բողոքները հաճախ են լինում, հաճախակի անհանգիստ արթնացումները առավոտյան՝ հոգնածություն, հանգստի զգացումի բացակայություն: Ախորժակի խանգարումը հաճախ նման է չափազանց մեծացման և սննդի օգտագործմանը որպես հանգստանալու միջոց:

Տրամադրությունը անընդհատ ցածր է, իսկ անհանգստության մակարդակը մշտապես պահպանվում է, նույնիսկ այն ժամանակահատվածներում, երբ ամուսինը չի խմում։ Կանայք պատմել են, որ ամեն անգամ դռան բացման ձայնից վախի զգացում են ունենում՝ ամուսինը ի՞նչ վիճակում՝ սթափ, թե հարբած, տուն է վերադարձել։ Որոշ մարդիկ երբեմն ունենում են զայրույթի, ընտրողականության (տանը և աշխատավայրում մի շարք սկանդալներ) կամ խորը դեպրեսիա, դեպրեսիա, ինչ-որ բան անելու դժկամությամբ («հանձնվել», «լավ բան չկա»), որոնք տևում են օրեր: և շաբաթներ»։

«Ալկոհոլի չափահաս ընտանիքի անդամների մոտ բարձր հիվանդացությունը դրսևորվում է տարբեր խանգարումներով. դրանք մարմնական ֆունկցիաների խանգարումներ են, որոնք պայմանավորված են հոգեկան լարվածությամբ, սթրեսով և մարմնի գործունեության նյարդային կարգավորման խանգարումներով։

Հիմնական ախտահարված համակարգերն են՝ սրտանոթային, շնչառական, մարսողական և մաշկը: Կարող են առաջանալ ցավ սրտի շրջանում և սրտի ռիթմի խանգարումներ: Առաջանում են արյան ճնշման տատանումներ, գլխապտույտ, գլխացավեր։ Անոթային տոնուսի տատանումները, որոնք կապված են արյան անոթների լույսի նյարդային կարգավորման խանգարման հետ, վերածվում են մշտական ​​ցավոտ վիճակի, որը կոչվում է վեգետատիվ-անոթային դիստոնիա: Որքան մեծ է տարիքը, այնքան մեծ է սկլերոզային պրոցեսի արագացված զարգացման վտանգը։ Ուստի հարբեցողների կանայք և մայրերը նույնիսկ միջին տարիքում հաճախ ունենում են անգինա պեկտորիս, հիպերտոնիա, նոպաներ...

Հոգեբանական տրավմատիկ հանգամանքներում շնչառական համակարգը դրսևորում է իր խանգարումը ասթմայի կամ նևրոտիկ շնչահեղձության նոպաների տեսքով: Նոր հիվանդության անսպասելիության ու անհասկանալի լինելու պատճառով առաջանում են վախի...

Մարսողական խանգարումները ներկայացված են գաստրիտով, էնտերիտով, կոլիտով, ինչպես նաև ստամոքսի և աղիքների պեպտիկ խոցերով։ Քանի որ նման դեպքերում ընդհանուր հոգեկան ֆոնը բնութագրվում է մելամաղձոտությամբ և անհանգստությամբ, հիվանդը հաճախ սկսում է ենթադրել, որ ունի քաղցկեղ: Մեկ այլ երկարաժամկետ, խորը տրավմատիկ գործոն է առաջանում.

Հարբեցողների կանանց և մայրերի մոտ առաջացող հոգեսոմատիկ հիվանդություններից ամենաքիչ հոգետրավմատիկ խանգարումը մաշկային հիվանդություններն են։ Երբեմն դրանք ժամանակավոր ցան են: Տեղական կարմրություն, կլեպ, քոր, երբեմն տեւական նեյրոդերմատիտ, էկզեմա...

Հոգեվնասվածքային գործոնների հատկապես արագ ազդեցությունն ազդում է էնդոկրին համակարգի վրա (վահանաձև գեղձ, ձվարաններ, ենթաստամոքսային գեղձ և մի շարք ուրիշներ), քանի որ սթրեսն անմիջականորեն ազդում է էնդոկրին համակարգի վրա»։

Մեկ կամ երկու ծնողների կողմից ալկոհոլի չարաշահման հատկապես ծանր հետևանքները ազդում են ծնվող սերունդների վրա: «Ծնվելուց հետո վաղ փուլերում նման երեխաները նկատելիորեն հետ են մնում իրենց հասակակիցներից և՛ ֆիզիկապես, և՛ մտավոր: Նրանք ուշանում են հայացքը ուղղելու և գլուխը բռնելու հարցում: Այս երեխաները սկսում են ուշ բռնել առարկաները, թեև նրանք պահում են բռնելու ռեֆլեքսը: Երկար ժամանակ չեն նստում, չեն կանգնում, չեն քայլում, բայց չորս ոտքով շարժվում են մինչև 3-5 տարի:

Նման երեխաների մտավոր զարգացումը ոչ միայն դանդաղ է, այլեւ սահմանափակ: Դպրոցական տարիքում պարզ է դառնում, որ նրանց մտավոր զարգացումը գտնվում է անմիտության և նույնիսկ ապուշության մակարդակի վրա...

Միզուղիների համակարգի հիվանդություններով հիվանդացությունն ավելացել է..., հատուկ սթրեսի են ենթարկվում ալկոհոլամոլների երեխաների երիկամները...

Նման երեխաներն ունեն թույլ իմունային համակարգ և իմունային ռեակցիաները հաճախ անհամաչափ են, հետևաբար՝ բարձր ալերգիա, քրոնիկ տոնզիլիտ՝ ռևմատիզմի տեսքով բարդություններով, վաղ ռևմատիկ կարդիտի առկայությամբ; նշվել է բրոնխային ասթմայի հաճախականությունը: Դա բացատրվում է ոչ միայն բարձր ալերգիկ պատրաստվածությամբ, այլեւ հոգեսոմատիկ ռեակցիայով։ Ասթմատիկ նոպաները նույնպես տարածված են կոնֆլիկտային ընտանիքների երեխաների մոտ, ովքեր չեն չարաշահում ալկոհոլը:

Անուղղակի նշաններով կարելի է դատել էնդոկրին համակարգի թուլության մասին՝ ցածր հասակ, անբավարար մարմնի քաշ, ուշացած սեռական հասունություն։ Ալկոհոլի երեխաների մոտ էնդոկրին անբավարարության ավելի ծանր աստիճանը կարող է դրսևորվել որպես տիմուսային գեղձի պաթոլոգիա, վաղ շաքարախտ...

Մինչև պատանեկան տարիները այս երեխաները հիմնականում անհանգիստ չեն։ Բայց սեռական հասունացման շրջանը (սեռահասունություն) ավելի հաճախ հայտնվում է որպես ճգնաժամ, սուր վիճակ։ Հոգեկանի անհասությունը դրսևորվում է խանգարված վարքագծով, էգոցենտրիզմով, անպատասխանատվությամբ և սեփական գործողություններն ու դրանց հետևանքները կանխատեսելու անկարողությամբ: Բնութագրվում է ապագայի նկատմամբ անհանգստության և մասնագիտություն ձեռք բերելու ցանկության բացակայությամբ: Նրանք սահմանափակվում են երազներով, փոխում են իրենց մտադրությունները, անկախություն ասելով՝ նկատի ունեն վերահսկման բացակայություն և հեշտությամբ սկսում են չարաշահել արբեցող նյութերը... Հետագայում մշտական ​​հուզական անհավասարակշռությունը և ֆիզիկական ու հոգեկան մեծ սթրեսի նկատմամբ անհանդուրժողականությունը հազվադեպ չեն»։

Շվեդիայում անցկացված ուսումնասիրությունների արդյունքները ցույց են տվել, որ հարբեցող հայրերի որդիների համար հարբեցող դառնալու հավանականությունը 9 անգամ ավելի մեծ է, քան չխմող ծնողների որդիների մոտ։ Մորից աղջկան հարբեցողություն ժառանգելը 3 անգամ հավանականություն էր տալիս։ Կլինիկական ուսումնասիրություններ Լ.Օ. Բադալյանը եւ Է.Մ. Մաստյուկովան նշում է, որ հարբեցողների և հարբեցողների երեխաները 4-5 անգամ ավելի հաճախ են տառապում ալկոհոլիզմից, քան ալկոհոլ չօգտագործող ծնողների երեխաները:

Այսպիսով, ալկոհոլիզմի նկատմամբ գենետիկորեն հակված մարդկանց համար կարևոր է ճիշտ գնահատել այս կրքի զարգացման ռիսկը։ Եթե ​​կա ալկոհոլիզմի ընտանեկան պատմություն, ապա ալկոհոլից լիակատար հրաժարվելը խելամիտ որոշում կլինի:

Երեխաների վրա բացասաբար ազդող անբարենպաստ գործոնների շարքում գլխի սկզբում մենք մատնանշեցինք հոր կամ պապի մասնակցությունը տաճարների ավերմանը, մարդկանց մահապատիժներին, ինչպես նաև նախնիների սուտ երդմանը: Շատերը չեն հասկանում այս գործոնների և ալկոհոլիզմի միջև կապը: Եկեք դա բացատրենք՝ օգտագործելով երկու իրական պատմություն ժամանակակից կյանքից:

ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԱՆԵԾՔ

Այս ամառ մոտ քառասունհինգ տարեկան մի անծանոթ կին եկավ իմ ծխական համայնք։ Նա շատ հուզված էր. նրա աչքերում առողջ փայլը, սուր, հաճախ ակամա շարժումները մատնում էին նրա նյարդային լարվածության ծայրահեղ աստիճանը:

Հայրիկ,- սկսեց նա,- դու պետք է օգնես ինձ: Ես կարդում էի քո գրքերը, և ինձ թվում էր, որ դու կարող ես հասկանալ ինձ, աղոթել ինձ համար և խորհուրդ տալ, թե ինչպես ապրել հետագա

Ի՞նչ է պատահել քեզ։ - Ես հարցրեցի.

«Ոչ ինձ հետ,- պատասխանեց կինը,- այլ պապիկիս, նրա միջոցով և մեր ողջ ընտանիքի հետ»:

Մի փոքր հանգստանալով, նա սկսեց իր պատմությունը.

Պապս ծնվել է Ռյազանի մոտ՝ հեղափոխությունից շատ առաջ։ 1917 թվականի անհանգիստ ժամանակներում նա դարձավ բոլշևիկ, իսկ հետո՝ Չեկայի աշխատակից։ Նա մաս էր կազմում, այսպես կոչված, «եռյակների», շարժական դատարանների, որոնց կազմում ընդգրկված էին երեք հոգի։ Կարմիր բանակի երկու զինվորներ հոր հետ շրջում էին մեր հայրենիքի գյուղերով ու գյուղերով և արյունալի հաշվեհարդարներ էին իրականացնում, հաճախ ռուս անմեղ գյուղացիների դեմ։ Պապս շատերին դատապարտել է մահվան, տեղահանության ու աքսորի։ Նրա անունը սարսափելի դարձավ համագյուղացիների շրջանում.

Եվ մի կերպ, բոլորը հավաքվելով, ամբողջ աշխարհով հայհոյեցին նրան և իր ողջ ընտանիքին։

1937 թվականին պապիկս գնդակահարվել է NKVD-ի իր ընկերների կողմից: Մաքրվել է: Նրա երեխաները բոլորը զոհվել են պատերազմում, և միայն մայրս է ողջ մնացել։ Ոչ վաղ անցյալում եղբայրս ողբերգական մահացավ, իսկ մայրս՝ ցավալի հիվանդությունից՝ ստամոքսի քաղցկեղից։

Ես փորձեցի փրկել մորս։ Բայց նա հավանաբար չվարվեց այնպես, ինչպես պետք է, ոչ Աստծո ճանապարհով: Ես զբաղվեցի յոգայով, դարձա էքստրասենս, մորս բուժեցի բիոդաշտով, ամեն ինչ ապարդյուն: Մահը դանդաղ, բայց անխուսափելիորեն սեղմեց կյանքի բարակ հոսքը նրա մարմնում:

Մոր մահից քիչ առաջ Սանկտ Պետերբուրգ է ժամանել նոր գուրու՝ յոգի, այսպես կոչված «պրոֆեսոր» Վոստոկովը։ Ես շտապեցի նրա մոտ, դարձա նրա աշակերտը, բնակարանով ապահովեցի, իմ կապերով ու փողերով օգնեցի ինքնահաստատվել քաղաքում և ակադեմիական աշխարհում։

Նա չկարողացավ օգնել մորը: Նա մահացավ... Իմ ծանոթները, բժիշկները, գուրու Վոստոկովի կարողությունների և «գերհզորությունների» համակարգված հետազոտություն անցկացնելով, եկան այն եզրակացության, որ նա պարզապես շառլատան է:

Այս եզրակացությունից հետո իմ ընկերը՝ բժիշկը, ում հետ նա ապրում էր դատարկ բնակարանում, խնդրեց յոգին ազատել սենյակը։ Վոստոկովը սարսափելի բարկացավ, անմիջապես հայհոյեց ընկերոջս ու դաժանորեն հայհոյեց ինձ։

Այս դեպքից հետո ես որոշեցի խզել բոլոր կապերը գուրուի հետ: Վոստոկովը սպառնում էր ինձ ամենատարբեր դժբախտություններով և կանխատեսում էր մոտալուտ մահ, եթե ես լքեի նրան։

Եվ իսկապես, «ուսուցչի» հետ վիճաբանությունից մեկ շաբաթ անց ինձ հարվածեց մեքենան, ստացա գլխուղեղի ծանր տրավմատիկ վնասվածք և դարձա երկրորդ խմբի հաշմանդամ։

Վոստոկովն ինձնից հետ չմնաց։ Երբեմն զգում էի նրա անտեսանելի ներկայությունը։ Ինչ-որ չար ուժ անընդհատ ճնշում էր ինձ։ Ուրիշ մարդկանցից, ովքեր նախկինում մտերիմ են եղել գուրուի հետ, ես իմացա, որ նա էներգետիկ արնախում է, սնվում է իր շրջապատի մարդկանց ուժով և էներգիայով և, «ծծելով» նրանց ու օգտագործելով մինչև վերջ, անխնա դեն է նետում։ ինչպես հին, անհարկի հագուստը: Օգտագործելով իր կախարդական, սատանայական ուժը՝ Վոստոկովը ուսանողներին կապում է ինքն իրեն՝ դժվարացնելով նրանց հեռանալ ընտրված աղետալի ճանապարհից։

Հիմա սկսեցի եկեղեցի գնալ։ Ես աղոթում եմ, խոստովանում եմ, հաղորդություն եմ ընդունում - դա շատ ավելի հեշտ է դարձել: Բայց ես դեռ շատ հաճախ անհանգիստ եմ զգում, վախենում եմ երեխաներիս, թոռներիս համար։ Ինչ անել? Ինչպե՞ս ապրել հետագա:

Նախնյաց անեծք. Ժողովրդի անեծքը՝ ինչ սարսափելի է։ Բայց դահիճներն ու անօրենները չեն մտածում իրենց մեղքերի սարսափելի հետեւանքների մասին։ Ոչ միայն ձեր, այլ նաև ձեր երեխաների համար՝ մինչև երրորդ սերունդ...

Էլ չեմ խոսում Վերջին դատաստանի ու հավիտենական հավերժության մասին...

Ինչպիսի՞ն կլինի նրանց համար:

Մինչ այս պատմությունն ավարտելը, կուզենայինք կանգ առնել ևս մեկ պատմության՝ կեղծ երդման պատմության և դրա հետևանքների վրա մարդկային ճակատագրի վրա։

ՍՈՒՏ ԵՐԴՈՒՄ

Մի անգամ գերեզմանոցում մոտ վաթսուն տարեկան մի կին մոտեցավ ինձ և խնդրեց, որ հոգեհանգստի արարողություն մատուցեմ իր որդու գերեզմանի մոտ: Նրա հետ երկու դեռահաս է եղել։ Ճանապարհին մենք հասանք զրուցելու, և նա ինձ պատմեց իր ծանր ճակատագրի մասին: Որդին 29 տարեկան էր, երբ մահացավ։ Նրա կողքով այժմ քայլում էին նրա երեխաները։ Նա մահացավ սրտի կաթվածից, սիրտը չդիմացավ։ Նրա մյուս որդուն, ով 21 տարեկան էր, բանակում ծառայելիս ավազակները դուրս են նետել գնացքից, և նա մահացել է։

Հայրը պատերազմում զոհվել է 26 տարեկանում, եղբայրը՝ պատերազմից հետո՝ 29 տարեկանում։

Ինչո՞ւ,— հարցրեց նա,— մեր ընտանիքի ողջ արական կեսը մահանում է մինչև 30 տարեկանը։ Ես շատ եմ վախենում իմ թոռների համար.

«Սա պատահականություն չէ,- նշեցի ես,- այստեղ ինչ-որ անեծք կա»:

Այո՛,- հանկարծ բացականչեց մեզ հետ քայլող դեռահասներից մեկը,- տատիկն ասաց, որ մեր նախապապն է մեղավոր։

Հետո կինն ասաց, որ իր պապը դեռ հեղափոխությունից առաջ դատարանում երդում է տվել Խաչի ու Ավետարանի վրա, սուտ երդում տվել։ Նա չէր հիշում, թե կոնկրետ ինչի մասին է նա ստել՝ Աստծուն որպես վկա կանչելով, բայց, ըստ երևույթին, շատ կարևոր բանի մասին։

Շուտով պապիկը մահացավ։ Նրանից հետո սկսեցին մահանալ նրա բոլոր սերունդները՝ արական շառավիղով՝ չհասնելով 30 տարեկանին, այսինքն՝ այն տարիքին, երբ պապը սուտ երդում տվեց։

Տեսնում եք, թե որքան սարսափելի է Աստծուն տրված երդումը դրժելը։

Սա հոգեւոր կյանքի օրենքն է, ոչինչ իզուր չի գնում։ Ամեն ինչի համար պետք է վճարել։ Ամբողջ հետագա մարդկությունը պետք է վճարեր Ադամի մեղքի համար: Հոր հոգևոր մեղքի համար պատիժը կրում են նաև նրա զավակները, քանի որ նրանք նրա մարմնից են, նրա ոսկորից ոսկոր:

Բայց սա նույնպես կարելի է կասեցնել։ Աղաչիր, փոխիր։ Որովհետև, ինչպես Սուրբ Գիրքն է ասում, անեծքը մեղավորի երրորդ սերնդին է, և օրհնությունը արդարների յոթերորդ սերնդին:

Հուսով ենք, սիրելի ընթերցողներ, որ ձեզնից ոչ ոք չի՞ մեղադրի ծնողներին սեփական կյանքի բոլոր անհաջողությունների համար՝ պատկերացնելով ձեզ որպես «ծնողական մեղքի զոհ»։ Պատասխանատվությունը ծնողների վրա փոխելն անօգուտ և անարդյունավետ է: Ձեր հայրերի, պապերի ու նախապապերի կյանքում բոլոր անբարենպաստ գործոնները միայն հող են նախապատրաստում կրքերի բարենպաստ զարգացման համար։ Կազատվես քո կործանարար կրքից, թե ոչ, կախված է ոչ թե քո նախնիներից, այլ ավելի շատ քեզանից, քան մեկ ուրիշից: Խոնարհությամբ խնդրեք Տիրոջը, որ ձեզ ազատի ժառանգական մեղքից, որովհետև, ինչպես ասաց Երեց Պաիսիուս Սվյատոգորեցը, «նույնիսկ եթե մարդու մեջ իսկապես ինչ-որ ժառանգական բան կա, ոչինչ չի կարող կանգնել Աստծո Շնորհի առաջ»:

Մենք պատմեցինք «ծնողական մեղքի» օրենքի մասին, որպեսզի դուք գիտակցեք ձեր բնածին գենետիկ ներուժը, հասկանաք, թե ինչից պետք է զգույշ լինել և ինչից խուսափել։ Այսպիսով, օրինակ, եթե ձեր նախնիները տառապել են ալկոհոլիզմով, ապա հավանականությունը, որ դուք նույնպես կարող եք դառնալ ալկոհոլային կախվածություն ունեցող անձ, չափազանց մեծ է: Սա հասկանալով, դուք պետք է ամբողջությամբ դադարեցնեք ալկոհոլ օգտագործելը: Այժմ հայտնի են բազմաթիվ ֆիզիկական և հոգեկան ժառանգական հիվանդություններ և դրանց կանխարգելման ուղիներ: Պարզապես պետք է հստակ և հանգիստ վերլուծել ձեր անհատականության կառուցվածքային բաղադրիչները, ճիշտ եզրակացություններ անել և Աստծո Շնորհի օգնությամբ ինքներդ ձեզ բուժել:

Դասեր Վոլոգդայի գործից. Հոդվածների ամփոփում. - Մ.: Քրիստոնեական գրականություն, 2000 թ. էջ 51-52:

Հենց այնտեղ. Էջ 52։

Տաբոլին Վ.Ա. և ուրիշներ Դասախոսություններ մարդու օրգանիզմի վրա ալկոհոլի ազդեցության մասին։ Ալկոհոլը և սերունդները. - Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1988 թ. էջ 21-22:

Հենց այնտեղ. էջ 22-24։

Հենց այնտեղ. էջ 43-47։

A. Spickard, B. Thompson. Կիրք ալկոհոլի նկատմամբ. M.: Belprint, 1998: P. 13:

Լ.Օ. Բադալյան, Է.Մ. Մաստրյուկովը։ Ալկոհոլային սաղմի և ֆետոպաթիայի ժամանակակից խնդիրները // Նեյրոպաթոլոգիայի և հոգեբուժության ամսագիր. 1986. T. 86. N10. էջ 1448-1454։

Ռոդիոն քահանա. Մարդիկ և դևեր. Մ.: Սուրբ Առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանի Ուղղափառ Եղբայրություն, 1999. էջ 101-104:

Երեց Պաիսի Սվյատոգորեց. Բառեր. Հատոր 3. «Հոգեւոր պայքար». - Մ.: Հրատարակչություն «Սուրբ լեռ», 2003 թ. էջ 48:

Ալեքսի Մորոզ քահանա, մանկավարժական գիտությունների թեկնածու,
Ռուսաստանի գրողների միության անդամ, Temperance դպրոցի ուսուցիչ;

Վլադիմիր Անատոլևիչ Ցիգանկով, «Տեմպերանս» դպրոցի ղեկավար
Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայում,
Ռուսական ակադեմիայի ակադեմիկոս

Երեխաների մեղքերը ծնողների հանդեպ.

2. Առանց համաձայնության, առանց ծնողների օրհնության, նա գնացել է ապրելու տնից կամ արտասահմանում։

3. Նա հեռացել է տնից առանց ծնողների թույլտվության։

4. Նա առանց արարողության խնդրել է ծնողներին գնել նորաձև հագուստ և այլ իրեր, և գումար պահանջել։

5. Ծեծել է սեփական հորը, մորը, քրոջը, սաստել նրանց (136).

6. Իր անհաջողությունների համար նա մեղադրում էր ծնողներին և ուրիշներին:

7. Տեսնելով ծնողներիս խոնարհումն իմ հանդեպ՝ ես բազմապատկեցի վիրավորանքների թիվը:

8. Տնային գործերը կատարելիս նա միջամտում էր, հետաքրքրվում էր, չէր հեռանում, երբ ինձ հարցնում էին
ուղարկվել է.

9. Նա իր ամբողջ գործն անում էր առանց ծնողական օրհնության:

10. Ընկերուհիներիս ու ընկերներիս ընտրել եմ առանց ծնողներիս խորհուրդների։

11. Դուրս գալ և հեռանալ առանց ծնողների իմացության:

12. Հավատացյալ ծնողի կամքին հակառակ ամուսնացած է (94).

13. Ես բարկացա ծնողներիս վրա, երբ նրանք ինձ սովորեցրին ծոմ պահել՝ թույլ չտալով ուտել Սուրբ Ծննդյան նախօրեին կամ.
Ավագ ուրբաթ (155, էջ 34):

14. խոսեց և արեց իր մորը հակառակ բաներ:

15. Ես հպարտ էի իմ հարուստ ծնողներով:

16. Բժիշկներին ու բուժանձնակազմին գումար է տվել, որ ծնողին ավելի երկար պահեն հիվանդանոցում, ոչ
Ես ուզում էի տուն տանել, չգիտեի, որ իմ մեղքը հավասար է սպանության մեղքին (21, էջ 311):

17. Նա խիստ նախատում էր ծնողներին իրենց թերությունների համար։

18. Ապրելով տարեց, հիվանդ սկեսուրի հետ, նա ծաղրում ու ծաղրում էր նրան (21, էջ 311)։

19. Խուսափել է ծնողների հրահանգներից կամ շուտով մոռացել կամ անտեսել է դրանք:

20. Սովորություն ուներ արցունքներով աղաչել ծնողներին իր ուզածի համար:

21. Երբ մայրս (հայրս) պատժեց ինձ, ես հավատում էի, որ ինձ չեն սիրում, այլ արհամարհում են և
հեռացիր ինձնից.

22. Երբ մայրը պատժում էր, ներողություն խնդրելու փոխարեն հայհոյում էր ու ետ շպրտում տարբեր.

առարկաներ.

23. Ցանկացած խոսքով, գործով կամ խնդրանքով նա նրանց հասցրեց գրգռվածության աստիճանի: (Սրետենսկի

օրացույց):

24. Ես բարձրացել եմ մորս քսակը փողի համար, քրքրել գրպաններս տանը կամ երեկույթի ժամանակ:

25. Կեղծ ամոթ պարզ ու անգրագետ ծնողների համար.

26. Նա քիչ էր աղոթում ծնողների համար տանը և եկեղեցում և չէր մխիթարում նրանց բարի խոսքերով:

27. Մայրս ինձ ոգեշնչեց ապրել Աստծո կամքի համաձայն, բայց ես չլսեցի նրան:

28. Դանդաղ հետևեց իր ծնողների հրամաններին (հնազանդությանը):

29. Խախտել է ծնողական կամքը.

30. Նա ծաղրեց իր ծնողների բնական թերությունները:

31. Չէի գնահատում ծնողներիս օրհնությունը և հնազանդ չէի:

32. Չի պաշտպանել ծնողներին, երբ նրանց մասին խոսել են սխալ կամ վատ:

33. չի կատարել իր ծնողների մահամերձ կամքը (178, էջ 158):

34. Չեմ աղոթել ծնողներիս համար:

35. Ֆինանսական և բարոյական օգնություն չի ցուցաբերել կարիքավոր և հիվանդ ծնողներին.
ուղարկեց ինձ ապրելու եղբայրներիս, քույրերիս հետ կամ ծերանոցում:

36. Չի պատվել իմ կնքահորն ու մորը.

37. Ես չխնդրեցի մորս օրհնել ինձ սրբապատկերով կյանքի համար, բարի գործերի համար: (29):

38. Ես չէի ուզում զանգահարել հորս և մորս, հայրիկիս և մորս. նրանց անվանել է «նախնիներ», «մայր»,
«մաման», «թղթապանակ», «հայր».

39. Անշնորհակալություն, լավի փոխարեն չարիքը վճարելով ձեր ծնողներին, ուսուցիչներին, դաստիարակներին,
դաստիարակներ։

40. Ծնողների հրահանգները լսելու և հետևելու դժկամություն:

41. Ծնողներին վերջին պարտքը չվճարելը (նրանց կազմակերպելուց և մասնակցելուց հրաժարվելը

թաղում): 42. Չհիշել ծնողներին եկեղեցական և տնային աղոթքներում հոգեհանգստի համար, եթե նրանք

մահը, հատկապես եկեղեցու կողմից հաստատված հիշատակի օրերին։ 43. Ծնողների կամքին չհնազանդվելը՝ քրիստոնեական պատվիրաններին համապատասխան:

44. Ոչ հարգալից վերաբերմունք սկեսրոջ, սկեսուրի, սկեսուրի, խորթ հոր կամ խորթ մոր նկատմամբ.

45. Ծերության մասին ոչ կոռեկտ, նվաստացնող մեկնաբանություններ և ծնողների նկատողություն.

46. ​​Տարեց ծնողներին պատշաճ պատրաստվելու հնարավորություն չտրամադրելը
ապագա կյանքը (կենցաղային պայմաններ, հոգևոր գրքեր, հաղորդությունները կատարելու քահանա և այլն):

47. Երբեք, անկախ ամեն ինչից, օրհնություններ չեմ վերցրել իմ ծնողներից, չեմ իմացել նրա և նրա մասին
նպաստ (139, թիվ 230):

48. Ծնողների համար աղոթք թողնելը.

49. Դժբախտության, հիվանդության և ծերության ժամանակ ծնողներին առանց օգնության թողնելը.

50. Դատապարտված ծնողները եղբայրների և քույրերի մեջ:

51. Սպանություն կամ մոր սպանություն՝ անուղղակի սպանություն՝ սպանիչ տխրությամբ,
ծնողներին պատճառվել է նրանց վարքագծի, հարբեցողության, թմրամոլության կամ որևէ մեղսավորի պատճառով
գործողությամբ։

52. Իր մեղքերի հետևանքները ամբողջությամբ փոխանցել է իր ծնողներին՝ հավատալով, որ նրանք կանեն
պատասխանատու լինել դրանց համար (155, էջ 34):

53. Մոր մահից հետո նա չհնազանդվեց իր բարեպաշտ տատիկին:

54. Ձեռքը բարձրացրեց ծնողների վրա, կռվեց, թափահարեց, սպառնաց.

55. Ծնողներիցդ ժառանգություն ստացիր, մի աղոթիր, մի հիշիր նրանց:

56. Օգտվելով իր ծնողների թուլություններից՝ նա երբեմն չէր ենթարկվում նրանց,
57. Նա հայհոյում էր, զրպարտում, ծաղրում և սպառնում ծնողներին:

58. Նա դատապարտեց իր մահացած նախնիներին և հարազատներին:

59. Ծնողների կամքը հարգելը և նրան հնազանդվելն ավելի շատ, քան Աստծո պատվիրանները:

60. Անտեսված ծնողական աղոթքները.

61. Ես անտեսել և մոռացել եմ իմ ծնողների ծանր, անձնուրաց աշխատանքը իմ համար
կրթություն (31).

62. Ծնողների օրհնությունների և աղոթքների անտեսում:

63. Անիծել է հորն ու մորը (37, ե, 145)։

64. Անիծե՛ք ձեր ծնողներին:

65. Եսասիրական նպատակների համար գրանցված ծնող, սիրո և երախտագիտության զավակներ
ցույց տվեց.

66. Ծնողներս, ժառանգություն կտակելով ինձ, հետո որոշեցին այն տալ բարեգործական նպատակի, իսկ ես, ըստ.
կարծրասիրտ, համառություն և ագահություն, խնդրեց ճանաչել կամքը
օրինական.

67. Նա տրտնջում էր ծնողների վրա նրանց բարեպաշտ կյանքի համար՝ աղոթք, ողորմություն, պահք,
խանգարեց նրանց գնալ եկեղեցի և իրենց համար մեծ պահքի ուտելիք պատրաստել:

68. Նա տրտնջում էր իր ծնողների աղքատության մասին և նախանձում հարուստ ծնողների երեխաներին:

69. Նա անհարգալից էր խոսում իր ծնողների մասին. «Ես շատ բան եմ անում նրանց համար, կերակրում եմ նրանց, հագցնում եմ նրանց,
Ես տրամադրում եմ, էլ ի՞նչ պարտք ունեմ»։

70. Իր վատ պահվածքով նա իր վրա բերեց ծնողական անեծք (2,34,92g,s,27-31):

71. Իր գործերով, իր արատավոր կյանքով, դժվարություններ ու մեծ վիշտ պատճառելով ծնողներին,
սրված հիվանդություններ, կյանքի կրճատված օրեր (պարրիցիդ):

72. Աղոթքի ժամանակ կանգնած մտածում էի խմելու և ուտելու մասին (155, էջ 34):

73. Նա ամաչում էր իր ցածր ծնունդից և իր խեղճ ծնողներից ազնվականների առաջ
մարդիկ (151, էջ 172)։

74. Ես ամաչում էի իմ պարզ ծնողներից:

75. Նա պահանջում էր, որ ծնողները հարգեն իրեն. գովասանք, երախտագիտություն քո համար
խնամք.

76. Ես ծանրաբեռնված էի այն փաստով, որ իմ ծնողը (ծնողներս) երկար են ապրել:

77. Հարվածել մորը, այնուհետև ողորմություն տալ՝ առանց այս մեղքի համար ապաշխարելու: (Այս դեպքում
Աստված ողորմություն չի ընդունում) (2, No 4,92, էջ 27-31):

78. Մի բանի համար նախատեց մորը (128).

79. Նա նախատում էր ծնողներին ժլատ լինելու համար։

80. Սառը և անտարբերություն ծնողների նկատմամբ.

81. Ծնողների հանդեպ վատ, կոպիտ, անհարգալից վերաբերմունք, նախատինք ու զրպարտություն նրանց նկատմամբ:

Երեխաների մեղքերը.

1. Ինձ ավելի շատ դուր եկավ համակարգչով խաղալը, քան աղոթելը և հոգևոր գրքեր կարդալը:

2. Քարեր, հող և ձյուն նետեցին անցորդների և մեքենաների վրա:

3). Իր ընկերներից ուժեղ լինելով՝ նա վիրավորեց նրանց ու խլեց այն, ինչ սիրում էր։

4). Մանկության տարիներին ես արագ հոգնել էի եկեղեցում կանգնելուց, ես քմահաճ էի, լաց էի լինում, խանգարում էի աղոթողներին, չէի անում.

ակնածանքով, առանց Աստծո վախի, կանգնում էր եկեղեցում, կատակում, բարձր խոսում, աղմկում և ծիծաղում.

հասակակիցներ.

5. Մանկության տարիներին ես ունեի իմ սեփական խոզաբուծությունը և ինքս ինձ սովորեցի սիրել փողը:

6). Մանուկ հասակում ես փող ունեի և ծախսում էի հյուրասիրությունների կամ ինչ-որ մանրուքների վրա (262, էջ 86):

7). Մանուկ հասակում նա ծիծաղում էր, կատակում, նախատում, թքում ու ծաղրում էր հիվանդներին, նետում քարեր, փայտեր,

ծեծել նրանց և այլն: (Մատթեոս 24։36)։

8). Մանուկ հասակում ես համեստ և ամաչկոտ չէի (67):

9): Մանուկ հասակում ես չեմ ձգտել ժուժկալության ու պահքի։

10): Մանուկ հասակում ես չէի կարդացել Ավետարանները և սրբերի կյանքը (158):

տասնմեկ): Կռվի ժամանակ ծեծել է գետնին պառկած մեկին (155, էջ 42)։

ձեռքի տակ ընկավ և այլն:

13): Եկեղեցում նա իր հասակակիցների հետ աղմկոտ դասավորում էր պրոֆորան (107)։

14). Նա կանգնեց տաճարում առանց սրտի խղճահարության, բայց հանուն այն բանի, որ բոլորը դա անում էին, կամ նա ուզում էր.

բարեպաշտ թվալ (155, էջ 35):

15): Դպրոցում ես անընդհատ տատանվում էի, քոր էի գալիս, ձանձրանում և ոտքերս սայթաքում։

16): Դպրոցում նա ընդօրինակում էր ուսուցիչներին և դաստիարակներին։

17): Թարմացման մեջ ընկերոջ տեսնելով՝ նա «վառվեց» նախանձից, անհանգստությամբ նեղացրեց ծնողներին,

մինչև գնեն:

18): Նա խառնվում էր ուրիշների գործերին, մեծահասակների կյանքին ու խոսակցություններին։

19): Խառնվել է երեցների խոսակցություններին (155, էջ 39)։

20): Նա ձեռնպահ էր մնում վատ բաներ անելուց միայն այն պատճառով, որ ծնողները մոտ էին։

21): Նա գողություն է կատարել շուկայից և խանութից.

22): Քնից վեր կենալով՝ դեմքս չլվացի։

23): Նա գողություն է կատարել դպրոցի հանդերձարանում և այլ վայրերի գրպաններից.

24): Ես դուրս վազեցի ցրտից, քրտնած, հետո հիվանդացա։

25): Նա դուրս եկավ տաճարից՝ ճչալով, աղմկելով, կոխկռտելով և ծիծաղելով։

26. Նա հպարտանում էր իր ակադեմիական հաջողություններով, գովաբանում էր իրեն և ծաղրում էր նրանց, ովքեր վատ էին,

չօգնեց.

27): Նա հպարտանում էր իր աշխատասիրությամբ, կարողություններով, համեստությամբ, բարեպաշտ գործերով, որ

Ինչ-որ բանում առաջին տեղն եմ գրավում.

28): Ծնողները այս հրահանգները փոխանցեցին կրտսեր եղբայրներին և քույրերին (155, էջ 38):

29): Նա գերազանցության հասավ իր հասակակիցների նկատմամբ:

երեսուն): Տանը նա շատ քիչ հարգանքով էր վերաբերվում սրբապատկերներին, դրանք դնում էր հատակին գլխիվայր կամ աթոռի վրա։

հագուստի հետ միասին (155, էջ 35):

31): Նա ծաղրում էր իր ընկերներին կարմիր մազերի, ակնոցի, վատ բառապաշարի, այլանդակության, խուլության համար,

ծուլանալ. (1.55, էջ 39):

32): Եկեղեցում կերակուրներ կերան (155, էջ 29):

33): Նա ցանկանում էր լինել առաջինը ընտանիքում և լինել պատասխանատու:

34): Ցանկանալով բարեհաճություն ձեռք բերել իր մեծերի մոտ, նա խոսեց իր սիրելիների թերությունների մասին և

ընկերներ (155, էջ 42)։

35): Մյուսներին պատժեցին իմ կատակների համար, բայց ես չխոստովանեցի, վախեցա։

36): Ավետարանը դրեց աշխարհիկ պատկերներով (155, էջ 34)։

37): Խաղացել է «քահանա», «կնունք», «թաղում»։

38): Նա խաղացել է սադիստ և մարդասպան (152, էջ 6):

39): Հասակակիցների հետ խաղալիս նա կամա թե ակամա հարվածներ էր հասցնում, որոնք ցավ էին պատճառում։

40): Խաղալու ժամանակ նա ընկերներին խորհուրդ է տվել ցատկել տանիքից, ծառից, ժայռից, ինչը հանգեցրել է վնասվածքի,

41): Ընկերների մեջ առաջնորդ լինելու ցանկություն ուներ, հրամաններ էր տալիս, նախանձում էր մրցակցին,

տխրել, կորցնել ղեկավարությունը.

42): Նա սովորություն ուներ առանց հարցնելու ուրիշի իրերը վերցնելու։

43): Ես ծնողական անեծք ունեմ ինձ վրա.

45): Երբ տուն մտան անծանոթ մարդիկ, ես համառ էի և

անբարյացակամ. (155, էջ 42)։

46): Երբ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին ինձ երկար ժամանակ չթողեցին ուտել, նա ասաց. «Ինչո՞ւ ես ինձ տանջում»:

47): Երբ ինձ կշտամբում էին, հանդիմանում, ես արդարացումներ էի անում՝ մանգաղով կամ ստահակով, փորձում էի.

պարզվել.

48): Երբ ես հագա իմ նոր շորերը, ուզում էի, որ մարդիկ հիանան ինձանով (155, էջ 32):

49): Երբ ծառայում էր զոհասեղանին, շատ էր կատակում ու զրուցում (155, էջ 35)։

50): Երբ ծնողներն ու հարազատները գնացել են եկեղեցի, նա փախել է ու թաքնվել՝ չգնալու համար

51): Երբ ընկերները վիճում էին, ես «կրակի վրա յուղ էի լցնում», «գրգռում», ծաղրում ու բորբոքում.

վիճելով.

52): Ես դեմքեր եմ սարքել հայելու և մարդկանց առաջ, որպեսզի նրանք ուշադրություն դարձնեն ինձ վրա։

53): Ես լողում էի խորը գետում և պարծենում ընկերներիս առաջ։

54): Ես մենակ առանց ընկերների լողացի արագ գետում։

55): Ես բարձրացա ուրիշների այգիներն ու այգիները։

56): Նա բարձրանում էր բարձր ծառերի վրա, փչացնում ձվերը և քանդում բները։

57): Նա սիրում էր ուտելիքի կտորներ տանել դրսում (155, էջ 42)։

58): Նա սիրում էր թափառել շուկաներում, մարդաշատ վայրերում, որտեղ շատ հարբած մարդիկ կային, հայհոյանք էր լսվում, և որտեղ.

Ռոք երաժշտություն է հնչում:

59): Նա սիրում էր հայտնել իր գտածոները։

60): Նա սիրում էր սարսափելի պատմություններ պատմել (152, p24):

61): Սիրում էր դիտել ամերիկյան մուլտֆիլմեր, գեղարվեստական ​​ֆիլմեր, մարտաֆիլմեր և այլն,

լսել ռոք երաժշտություն (152, էջ 24):

62): Միզել է ընկերների վրա խաղի մեջ։(136).

63): Նա իր ընկերներին ու ուսուցիչներին վիրավորական մականուններ է անվանել։

64): Աղոթքի ժամանակ ես նայեցի շուրջս, որպեսզի տեսնեմ, արդյոք ծնողներս հետևում են, և չէի լսում աղոթքի խոսքերը:

65): Բազմաթիվ ընկերներով հարձակվեց մեկի վրա։

66): Ես խախտեցի դպրոցի կանոնները.

68): Օգտակար չէր, հարգալից էր մեծերին ու փոքրերին, իրեն չէր սովորեցնում բարի գործեր անել

69): Ես միշտ չէ, որ տնից դուրս էի գալիս աղոթքով և խաչի նշանով.

70): Չի հետևել կանոններին, պատճառաբանել է. «Այո, ինչպես եմ գնալու, ես այնտեղ ճանապարհը չգիտեմ, ես վախենում եմ այնտեղ գնալ»:

71): Ուսուցիչների և հասակակիցների թուլությունների նկատմամբ նա ինքնագոհ ու խոնարհում չուներ:

72): Նա խոնարհություն չուներ, փորձում էր ինքնուրույն պնդել, վիճում էր, եթե ինչ-որ բան իմ կարծիքը չէր:

73): Ես ուշադիր չէի, չէի պաշտպանում ինձ ուսուցիչներից, ովքեր հակառակվում էին Աստծուն։

74): Նա զգուշությամբ չի օգտագործել դանակը և վնասել է իրեն և ընկերներին (155, էջ 32)։

75): Չի պահպանել կարգուկանոնը իր տանը (2, No. 8, 88g.s., 75):

76): Ես ինձ չեմ մարզել բարի, քաղաքավարի, մարդկանց հանդեպ ուշադիր լինել կամ օգնել նրանց:

77): Ես ինքս ինձ չէի վարժվել բարոյական նորմերին և համայնքային կանոններին հետևելուն, ուստի չէի ենթարկվում

նրանց պարտականությունները տանը և դպրոցում:

78): Մանուկ հասակում սովոր չէի իրերի նկատմամբ խնայող լինել, չէի մտածում, թե ինչ.

գումար, դրանք գնված են։

79): Նա չէր հարգում իր մեծերին ու հարազատներին, դատապարտում էր ծերությունը, ասում էր, որ ծերերի հետ դժվար է,

ծաղրել, ուրիշներին փոխանցել իրենց արարքներն ու խոսքերը.

80): Նա ընկերներին խաբել է ոչ ճիշտ փոխանակումով.

81): Դասերի ժամանակ խաբել է ուսուցիչներին ու ծնողներին, դասընկերներին հուշումներ տվել, տվել

խաբել դասարանում.

82): Ես շփվում էի երեխաների հետ, ովքեր հայհոյում էին Աստծուն, Աստվածամորը, Տիրոջ Խաչին և սրբերին:

83): Տան պատերին, վերելակներում, ցանկապատին, շքամուտքերում վատ խոսքեր է գրել (71, էջ 333)։

84): Նա կեղծ լաց է եղել, միայն թե ցուցադրի իր արտաքինը։

85): Ընդօրինակել եմ հեռուստահաղորդումների գրքի հերոսներին (152, էջ 14)։

86).Հնազանդությունը վախից էր:

87): Ինձ գայթակղեցին հանդերձանքները և թանկարժեք իրերը։

88): Մորից սնունդ ստանալիս ասել է, որ դա իրեն դուր չի գալիս։

89): Պատժից խուսափելու համար նա սուտ է հորինել։

90): Նա ընդունեց աշխարհիկ կանոնները որպես ճշմարտություն:

91): Աղոթելիս թռավ և ցատկեց:

92): Հանուն խաղի նա տանը պարիսպներ է վառել։

93): Ես դանակով կտրեցի գրասեղանները և նկարեցի գրասեղանների վրա:

94): Ծնողներս ամոթալի երգեր էին երգում, ես էլ լսեցի ու սովորեցի։

95): Նա տրտնջաց կարիքի, եկամտի բացակայության, վատ եղանակի մասին։

96): Նա հպարտությամբ ու վստահությամբ հայտարարեց, որ ես լինելու եմ բժիշկ, զինվորական, վաճառող և այլն։

ցույց տալով, որ ես մոռանում եմ, որ մեր ամբողջ կյանքը Աստծո ձեռքերում է (155, էջ 36):

97): Մանկուց ես չեմ պայքարել անմաքուր մտքերի դեմ։

98): Նա լցրեց սուրբ գիրքը աշխարհիկ թերթով, անմաքուր թղթի կտորով (21, էջ 451):

99, ես զայրացած էի իմ ծնողների վրա, երբ նրանք առավոտյան արթնացրին ինձ (155, էջ 34):

100): Տանը ձանձրանում էի, առավոտից երեկո քայլում էի ընկերներիս տուն (155, էջ 38)։

101): Ես նստեցի սեղանի մոտ և նայեցի ուրիշների ափսեների մեջ և նախանձեցի, թե ով ավելի շատ է ստացել:

102): Ծիծաղել է սխալ պահին (155.42).

103): Նա զայրացած ծիծաղել է ու ծաղրել ընկերներին, որոնք խիստ պատժվել են։

104): Նա ոտքերով թակեց դուռը, շրխկացրեց դռները, անհանգստացրեց հարևաններին, բարձրաձայն թակեց սեղանին,

չափազանց բարձր խոսեց.

105): Երեկոյան թակեցի ուրիշների պատուհանները։

106): Նա իրեն հնարամիտ և ճարպիկ էր համարում։

107): Նա եկեղեցուց թաքուն մոմեր ու չնչին փողեր է վերցրել։

108): Ընկերներին մղել ջրի կամ ձյան մեջ:

110): Դպրոցում ու քոլեջում դասերից փախել է (155, էջ 38)։

112): Նա թաքցրել է իր մեղքերը խոստովանության ժամանակ։

113. Ես սովորեցի իմ դասերը հապճեպ, առանց ուշադրություն դարձնելու:

114): Նա գովաբանեց տղաներին ու աղջիկներին, ովքեր խելքով գերազանցում են մյուսներին և երգում են:

զվարճանալ.

115): Նա պարծենում էր իր նոր խաղալիքներով։

116): Ես գնացի կինոթատրոն վերջին ցուցադրությանը, ուզում էի ավելի մեծ թվալ։

117): Ես քայլում էի ոտքերի վրա:

118): Ես ժամերով հեռուստացույց և տեսանյութեր էի դիտում։

119. Հաճախ, ծնողներիցս թաքուն, հետաքրքրությունից դրդված էի գնում ժամանցի և գնումների։

120): Անաստված, աթեիստական ​​գրքեր եմ կարդում։

121): Կարդացեք Սուրբ Գրությունները և կոնֆետ կերեք և այլն:

122): Իր վրա ուշադրություն գրավելու համար նա հրաժարվեց ճաշի նստել (155, էջ 32)։

123): Չարաճճի խաղաց, շուրջբոլորը խաղաց, տաճարում իրեն վատ պահեց:

124): Ինչ-որ մեկին թրթռաց, թույլ տվեց, որ իրեն կծկեն (155, էջ 41):

Ծնողների մեղքերը.

1). Առանց հիմնավոր պատճառի նա երեխաներին զրկեց օրհնություններից և անիծեց նրանց (187, сЗ): 2). Անմխիթար վիշտ մահացած երեխայի համար. 3). Լինելով հայր՝ նա նախանձում էր իր դստեր փեսային (2, No 7, 89, էջ 75)։ 4). Նա զայրացած մաղթեց, որ իր երեխան մահանա։

5). Նա իր խառնվածքով հարվածել է երեխայի գլխին, քաշել նրա ականջներից ու կսմթել։ 6). Հղիության կամ կրծքով կերակրման ժամանակ ծխել է, գինի և օղի է խմել, պտղի համար վնասակար սնունդ է կերել, զայրացել է, չի աղոթել, զայրացել է, չի խոստովանել, չի ընդունել, հաղորդություն չի ստացել, գնացել է կինո, թատրոն։ , կարդալ աշխարհիկ գրքեր և թերթեր։(123, 186, էջ 192)։ 7). Երեխայի ներկայությամբ նա ասաց, որ դուք կարող եք անել առանց կրոնի, առանց Աստծո հավատքի, միայն թե լինել ազնիվ, բարի մարդ:

8). Նա գրգռված կոպտորեն հարձակվել է իր երեխաների վրա, հայհոյել, բղավել, ձեռքերով կամ որևէ այլ բանով հարվածել նրան և պատժի վախից սովորել է ստել։ 9): Նա որբ է ընդունել, բայց հոգեպես չի դաստիարակել։

Հրահանգ.

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում է. «Այն ծնողները, ովքեր չեն պատժում իրենց երեխաներին և չեն սովորեցնում մաքրաբարոյություն, ավելի խիստ դատվելու են, քան ավազակները: Ավազակը սպանում է մարմինը, իսկ անզգույշ հայրը սպանում է հոգին» (2.31, 82):

10): Ես երեխաների վրա տեսա ուրիշների իրերը և չհարցրի, թե որտեղից են դրանք ստացել:

տասնմեկ): Նա երեխաների հետ ծոմ է պահում.

12): Հղիության ժամանակ ես դժվար գործեր էի անում, կշիռներ էի բարձրացնում, պարում։

13) Հղիության ընթացքում ես օրհնություն չեմ վերցրել երեխա ունենալու և ծննդաբերելու համար:

14) Վիճաբանության ժամանակ երեխաներին բողոքել է ամուսնուց (ամուսինը կնոջ դեմ): (59, էջ 93)։
15): Նա երեխաներին տանում էր կրկես, կինոթատրոն, թատրոն և այլն։

16): Նա յոթ տարեկանից բարձր երեխաներին տանում էր առանց խոստովանության հաղորդության։

17): Երեխաներ դաստիարակելը միայն երկրային ու ունայն հաջողության նպատակով։

18): Նա երեխաներին ստիպում էր զայրանալ, երբ խլում էր նրանց խաղալիքը կամ սնունդը:

19): Նա ասաց, որ ավելի լավ է երեխան համակարգչով խաղա, քան փողոցում վատ տեղում լինի

ընկերություններ.(152,с,28).

Թվում է, թե այս խաղերի անվնասները աննկատ կերպով քայքայում են հոգեկանը, հանգեցնում նյարդային խանգարումների և նույնիսկ դիվահարության։ (30-ից):

20): Նա ասաց ճշմարտությունը միայն այն ժամանակ, երբ դա ձեռնտու էր, նա ստում էր, նա կեղծավոր էր նրա ներկայությամբ

21): Նա երեխային տվել է հնացած, փչացած սնունդ և սառը ջուր, և նա հիվանդացել է։

22): Նա բանակում ծառայող որդուն ամուլետ, հմայիչ դեղաբույս ​​տվեց և նրա հետ տաճար չգնաց.

պատվիրել աղոթքի ծառայություն, ստանալ քահանայի օրհնությունը, նրան սրբապատկերներ, աղոթագրքեր և

գոտի աղոթքով.(139, թիվ 136)։

23): Գործողություններ, որոնք ուղղված են երեխաներին Աստծո հանդեպ հավատքից հեռացնելուն և եկեղեցի գնալուն:

24): Ես պատրաստեցի, գնեցի և վաճառեցի դևերի պատկերներ՝ հյուսված կաթիլներից։

25): Նա տանը պահում էր աշխարհիկ գրքեր, գայթակղիչ նկարներ՝ սրբավայրի կողքին, որոնց մատուցում էր

վատ օրինակ երեխաների համար.

26): Նա իր զավակներին աշխարհաբար է դաստիարակել, բայց պատիվ ու հարգանք է պահանջել նրանցից, նախատել է նրանց, նախատել նրանց մի կտորով.

27): Նա երեխաներին ուղարկել է կարատեի, սամբոյի, ձյուդոյի, ուշուի, բռնցքամարտի և այլն բաժիններ։

28): Երեխաները աշխարհիկ էին, անհավատներ, ապրում էին մահացու մեղքերի մեջ, բայց ես չխնդրեցի

աստվածավախ քահանա, ինչ սխրանք է նրանց համար աղոթելու համար:

29): Երեխաները չէին ենթարկվում, անհնազանդ, անփույթ, վիրավորում էին ինձ, բայց ես նրանց համար չէի աղոթում։

երեսուն): Երեխաները ցանկություն ունեին վանական ուխտեր վերցնել վանքում, և ես ամբողջ ուժով փորձում էի պահել դրանք,

նա տրտնջաց նրանց և Աստծո դեմ (36):

31): Նա իր երեխաներին անվանել է ոչ ըստ օրացույցի (ներառյալ կոմունիստական ​​գաղափարախոսության հետ կապված անունները.

Օկտյաբրինա, Քիմ, արվեստի հետ՝ Լա Տրավիատա, արտասահմանյանները՝ Ռուդոլֆ, Էդուարդ, Էրիկա)։

32): Երեխաներին թույլ է տալիս դիտել հեռուստացույց, ֆիլմեր, պոռնոգրաֆիա, գնալ դիսկոտեկներ, կարդալ գրքեր

սեքսի և օկուլտիզմի մասին (38,315,95g,s,7):

33): Սուրբ խորհուրդները երեխաներին երկար ժամանակ չհաղորդելը և կազմակերպության մասին հոգ տանելը

Երեխայի խոստովանությունը յոթ տարեկան դառնալուց հետո.

34): Նա թույլ տվեց իր երեխաներին գովաբանել իրենց, նա ինքն էր գովաբանում նրանց դեմքերին, ինչը ծնեց

հպարտություն.

35): Ես թույլ տվեցի իմ երեխաներին մերկ լինել ուրիշների և միմյանց առաջ, ես թույլ տվեցի

Տարբեր սեռի երեխաները պետք է առանց հսկողության թողնել մեկուսացված վայրերում:

36, Թույլ է տալիս երեխաներին վաճառել և փոխանակել իրենց իրերը առանց թույլտվության:

37): Նա թույլ տվեց կրտսեր երեխաներին իշխել փոքրերի վրա (56, էջ 22):

38): Նա երեխաներին մաղթեց արտաքին, աշխարհիկ երջանկություն (131)։

39): Նա երեխաներին գողության և այլ իրավախախտումների համար պատժում էր դաժան ծեծով։

40. Կատակների, ինքնամփոփության համար նա երեխային ասաց.

41).3երեխայի ճնշումը մոր կողմից քնի ժամանակ.

42): Երեխան քնեց.

43): Երեխային ստիպել են խմբերով խմել.

44): Երեխաներին ստիպել են ամուսնանալ առանց իրենց ցանկության (178, էջ 177):

45): Ամուսնացածների երեխաներին ստիպել են վանական դառնալ (178, էջ 177)։

46): Վախենալով, որ երեխաները կարող են հիվանդանալ, մեծ պահքի ժամանակ կերակրել է նրանց արագ սնունդով։

47): Աշխատանքային անախորժությունների պատճառով նա իր զայրույթը հանել է երեխաների վրա։

48): Նա անզուսպ, կույր, անհիմն սեր ուներ իր որդու հանդեպ։

49): Երբ երեխաներս երգում էին եկեղեցու երգչախմբում, խորհուրդ էի տալիս գումար վերցնել դրա համար։

50): Երբ երեխան աղոթքի ժամանակ բառեր չէր արտասանում, նյարդայնանում էր (160):

51): Ես երեխաներին կերակրում էի կշտամբանքներով և տրտնջալով, բայց ուզում էի, որ նրանք ինձ սիրեն (56, էջ 24):

52): Խաչը մանուկների պահապանն է, և ես հանեցի այն՝ վախենալով, որ ինչ-որ բան կարող է պատահել

երեխա (23, էջ 394):

53): Նա իր երեխաների համար կնքահայրեր ընտրեց ոչ թե բարեպաշտներից, այլ ազնվականներից ու հարուստներից (187)։

54): Սեփականաշնորհումից և անշարժ գույքի վաճառքից զրկված երեխաներին կամ տարեց հարազատներին.

55): Մեծահասակների և բաժանված երեխաների զրկում բոլոր աջակցությունից և ժառանգությունից.

56): Երեխաներին ժառանգությունից զրկելը և բոլոր աջակցությունը.

57): Առանց հիմնավոր պատճառի երեխաներին ծնողական օրհնությունից զրկելը.

58): Սրա պատճառով երեխաներին պատարագի համար արթնացնելն ու նրանց առանց հաղորդության թողնելը կեղծ ափսոս է։

59): Ծննդյան ութերորդ օրը նա երեխային անուն չի տվել։

60): Երեխաների աչքի առաջ նա սկսել է խմել, վիճաբանել, ծեծկռտուք անել։

61): Նա հարբած եկել էր երեխայի մկրտությանը:(97):

62): Նա երեխայի վրա կախեց չախչախներ, վիրակապեր, կարմիր մանվածք և այլն, հետո, բացառությամբ

փրկարար Խաչը կախելու կարիք չունի (21, էջ 121, հարց 105)։

63): Հարսանիքների կամ այլ տոնակատարությունների ժամանակ նա երեխաներին ու դեռահասներին օղի էր տալիս խմելու։

64): Նա ծուլությունից երկար ժամանակ առանց հաղորդության թողեց երեխային։

65): Նա իր երեխաներին և սիրելիներին անվանեց՝ «դատարկ», «անուղեղ», «անբարեխիղճ ապուշ», «անբարեխիղճ»

հիմար», «տգեղ» և այլ բառեր:

66): Նա իր երեխաներին անվանեց. «դևեր», «չար ոգիներ», «ոչ քրիստոնյաներ»: Եվ այսպես շարունակ։

67): Նա պատժել է երեխային, միասնաբար չի գործել կնոջ (ամուսնու) հետ, իսկ երբ երեխան՝ ոչ

ուղղվեց, չբերեց նրան քահանայի մոտ։ (Բ Օրին. 21։18-20)։

68): Հոր կամ մոր կողմից դիտավորյալ նվաստացում մոր երեխաների առաջ.

69): Նա երեխաներին ընդունեց ծառայության, ստիպեց նրանց աշխատել իրենց ուժերից վեր՝ վաղ առավոտից մինչև

ուշ երեկո.

70): Նա գրգռվածությամբ և կոպտությամբ հիշեցրեց մեծահասակ երեխաներին իրենց մանկության մեղքերի մասին։

71): Ստիպողաբար կնության է տվել դստերը (ամուսնացրել է որդուն):

72): Նա բռնի ուժով ստիպել է անհավատ երեխաներին ամուսնանալ (13, էջ 18-20):

73): Նա չէր պահում երեխայի բացահայտած իր սրտի գաղտնիքները, նա հիշում էր դրանք վեճերի ժամանակ, ինչի պատճառով էլ երեխան.

Ես կորցրեցի վստահությունն իմ հանդեպ, դարձա գաղտնապահ, հետ քաշված և սառը:

74): Նա օրհնություններ չընդունեց, որպեսզի արգանդում հղիացած երեխան իսկական քրիստոնյա դառնա:

75): Նա իր երեխաներին այնպես չի դաստիարակել, նա անդրադարձել է աշխատանքին, ասել է, որ ես նրանց համար ժամանակ չունեմ, բայց

Ես ժամանակ գտա անաստված գործերի համար.

76): Նա ողջամիտ խստությամբ չի դաստիարակել իր աղջկան, չի պաշտպանել նրան մեղքից (31):

77): Նա թույլ չտվեց երեխային խաչ կրել, նա վախենում էր, որ նա կկորցնի այն (189, էջ 6):

78): Նա թույլ չէր տալիս երեխաներին ուտելուց առաջ սուրբ ջրով պրոֆորա ուտել (44, էջ 12):

80): Նա կտակ չի արել իր ունեցվածքի վերաբերյալ։

81): Ես չէի ստիպել երեխաներիս աղոթել ուտելուց առաջ կամ հետո (268, էջ 47):

82): Նա չէր վերահսկում երեխաների պահվածքը տանը և փողոցում, չէր բաժանում նրանց ինքնակամությունից, քմահաճույքներից,

Ես հույս ունեի, որ նրանք ժամանակի ընթացքում կուղղվեն։

83): Ես չեմ աղոթել, որ աղջիկս ընտրի բարեպաշտ փեսացու, ով վախ ունի

Աստված, (78, էջ 612)։

84): Ես ուշադրություն չդարձրեցի այն փաստին, որ երեխան սկսեց ստել և կեղծավոր լինել, և չխրատեցի նրան.

85): Նա չխանգարեց երեխաներին, ովքեր տանջում և քանդում էին բները:(108):

86): Չհոգալով ձեր երեխաների մաքրաբարոյության, կուսության և սթափության մասին:

Հրահանգ.

Դուք պետք է ձեր սանիկներին այնպես վարժեցնեք, որ նրանք մինչև ամուսնություն պահպանեն իրենց կուսությունը, չերգեն ամոթալի երգեր կամ բաղձալի երգեր, խաղաղ ապրեն բոլորի հետ, ավելի հաճախ խոստովանեն և հաղորդություն ստանան։

87): Ես չեմ հարգել տեղական հարգված Աստծո սրբերին, չեմ ճանաչել նրանց կյանքը, չեմ նշել նրանց հիշատակի օրերը

գնալով եկեղեցի, աղոթելով, չդիմեց նրանց օգնությանը երեխաների դաստիարակության հարցում:

88): Նա երեխայի մեջ խոնարհություն և Աստծո վախ չի սերմանել, չի սերմանել նրա մեջ, որ Տերը պաշտպանում է նրան և տալիս է նրան.

նրա համար հաց, նրա համար պահում է հորն ու մորը։

89): Նա երեխայի մեջ չի սերմանել Աստծո օրենքը կատարելու ցանկությունը:

90): Նա իր երեխաներին չի սովորեցրել իրեն պահել անկեղծ, շիտակ, պարզ:

92): Նա չէր խրախուսում երեխաներին իրենց հարևանների հետ կիսել մի համեղ ուտեստ, մի կտոր հաց (44, էջ 12):

93): Ես իմ երեխաներին չեմ սովորեցրել բավարարվել իրենց ունեցածով:

94): Նա երեխաներին չէր սովորեցնում չզրպարտել մերձավորներին, չնկատել և չփոխանցել իրենց մեղքերը, և

ընտանեկան անախորժություններ.

95): Նա երեխաներին չի սովորեցրել առավոտյան լվանալ, արթնանալ առավոտյան կանոնի համաձայն և գիշերը աղոթել (160):

96): Նա դստերը չի սովորեցրել տանը նստել, չհոգալ հագուստի մասին, արհամարհել երկրային բարիքները, լինել.

համեստ և բարեպաշտ.

97): Նա չի սովորեցրել իր երեխաներին ակնածանքով հարգել Սուրբ Խաչը և սուրբ սրբապատկերները,

համբուրել նրանց:

98): Նա շնորհակալություն չհայտնեց Աստծուն, որ իր դուստրը կամ որդին ընդունեցին վանականությունը, նա տրտնջաց:

99): Ես երեխաներիս ձեռքերով մոմեր չեմ դրել պատկերների առաջ և չեմ աղոթել նրանց հետ, չեմ օգտագործել նրանց ձեռքերը

դրամ դրեց գավաթի մեջ, ձեռքով ողորմություն չտվեց մուրացկաններին (44, էջ 12):

100): Ես չպահանջեցի, որ երեխաները անհապաղ կատարեն իմ հնազանդությունը (56, էջ 22):

101): Նա իր փոքրիկ դստերը չպահեց տարեց տղամարդու հետ ամուսնանալուց։

102): Նա երեխաներին չէր սովորեցնում աղոթքներ և վարքագիծ եկեղեցում և աստվածային ծառայության ժամանակ:

103): Նա չէր ուզում երեխային կրծքով կերակրել, ուստի այն տվեց այլ բուժքույրերի:

104, Սեփական երեխաների կրթության անտեսում.

105): Մանկաբարձուհու անզգույշ անտեսումը ծննդաբերող կնոջ նկատմամբ.

106, Հղիության ընթացքում սեփական առողջության նկատմամբ անփույթ վերաբերմունք, որի հետևանքով

ներկայացնում է վաղ ծնունդ կամ մահացած երեխա:

107): Անզգույշ կամ, ընդհակառակը, չափից ավելի հոգատար խնամք երեխաների նկատմամբ.

108): Նա թողել է ապօրինի երեխաներին առանց խնամքի և աջակցության։

109): Երեխային կրծքով չկերակրել (178, էջ 159)։

110): Փոքր տարիքից երեխային աղոթել չսովորեցնելը և եկեղեցական արարողություններին չսովորեցնել:

111): Չխնամել քո սանիկներին, չաղոթել նրանց համար։

112): Չհոգալով կնքահայրերի մասին.

113): Նա անհավասար էր վերաբերվում իր երեխաներին և ուներ ավելի շատ սիրելիներ, ինչն էլ առաջացրեց մյուսների խանդը

114): Երբեք երեխաներին չօրհնեց բարի գործերի կյանքով կամ օրհնեց նրանց տրտնջալով և

վրդովմունք.

115): Նա վիրավորված և տրտնջում էր երեխաների վրա, որ աղքատներին հաց են տալիս, եկեղեցի են գնում, ծոմ են պահում,

աղոթեց, գնեց հոգեւոր գրականություն և այլն։

116): Ես վիրավորված էի, երբ օտարները մատնանշում էին իմ երեխաների մեղքերն ու թերությունները,

լսում էր, չէր մտածում երեխային խրատելու մասին:

117): Նա խաբել է երեխաներին ու չի կատարել իրենց խոստացածը.

118): Ես խաբեցի երեխաներիս, և նրանք դադարեցին հավատալ իմ խոսքերին։

119): Իր երեխաներին հագցրեց նորաձև հագուստ, չզգուշացրեց նրանց հպարտության և ունայնության մասին

հասակակիցների միջավայրը.

120): Նա ֆինանսական աջակցություն է ցուցաբերել մի որդուն (դստերը), իսկ հնարավորության դեպքում՝ ոչ մյուսին։

121): Անօրինական երեխաներին առանց որևէ օգնության թողնելը.

122): Երկար աղոթք թողնել երեխաների համար՝ անկախ նրանց տարիքից.

123): Նա երեխաներին տանը մենակ է թողել՝ առանց սննդի։

124), նա թողեց փոքրիկ երեխային առանց հսկողության, երբ նա քնած էր և փախավ պարի:

125, Ուշադիր լինելով չփչացնել իր կազմվածքը՝ նա երեխային կրծքով չի կերակրել.

126): Ուղարկել ձեր երեխաներին երաժշտական ​​դպրոց, արտասահմանյան քոլեջ և այլ աշխարհիկ

հաստատություններ, որտեղ նրանք սովորեցնում են ապրել ոչ ըստ Աստծո կամքի:

127): Նա իր երեխաներին տվել է այլասերված մարդկանց դաստիարակության, մանկապարտեզների, մանկապարտեզների, առանց մտածելու,

որ նրանք «կխլեն» երեխայի հավատն առ Աստված։

128): Նա երեխային ուղարկել է մանկատուն, հրաժարվել է նրան մեծացնել, նորածին երեխային թողել

հիվանդանոց, ինձ իջեցրեց ուրիշի պատշգամբ, ես մտածում էի դա անել:

129): Մոր հրաժարումը երեխային կրծքով կերակրելուց (բացառությամբ հիվանդության պատճառի).

130): Ծննդաբերությունից հետո երեխային ինչ-ինչ պատճառներով լքելը.

131): Նա հրաժարվեց օգնել մեծահասակ երեխաներին՝ հաշվի առնելով նրանց ֆինանսական անբարենպաստությունը:

132): Մաքուրության, կուսության պահպանման նկատմամբ մտահոգության բացակայություն Եվսթափ

մեծացնելով ձեր երեխաներին.

133): Հաղորդությունից առաջ նա երեխային ասաց. «Արի, հայրիկը քեզ մեղր կտա»։

(հայհոյանք) (2, No 4, 92g, 27-31):

134).Լացող երեխաներին վախեցրեց մութ անկյունում գտնվող հրեշը՝ կիկիմորա, բրաունին։

135): Աղքատության պատճառով նա իր երեխաներին վարձու աշխատանքի է տվել անբարյացակամ մարդկանց։

136) Չարության պատճառով ժառանգությունից զրկեց վանական դարձած իր երեխաներին (71, էջ 118)։

137) Ես մեղավոր էի, որ երեխան մահացավ չմկրտված, ես քահանային չհարցրի, թե ինչպես պետք է աղոթեմ

այս մեղքի համար.

138): Անխոհեմ սիրուց և խոնարհությունից դրդված՝ նա փայփայեց և փչացրեց երեխաներին, ստիպեց նրանց.

քմահաճ և անկառավարելի (56, էջ 24):

139): Երեխաների հանդեպ անհիմն սիրուց դրդված՝ նա չի պատժել նրանց հանդուգն և մեղավոր արարքների համար։

140): Նա թույլ տվեց երեխաներին գնալ McDonald's ռեստորան, և ինքն էլ գնաց նրանց հետ (152, էջ 64):

141): Նա թույլ տվեց իր երեխաներին ամուսնանալ անհավատների հետ (136):

142): Նա թույլ տվեց իր երեխաներին վատ վարվել տաճարում և դրանով իսկ վտարեց նրանց ակնածանքից

կանգնած եկեղեցում (», No. 3, 92G, էջ 23)։

143): Երեխաների համար գնել եմ համակարգիչ, էլեկտրոնային խաղեր (Tetris, Tomagotchi) կամ այլ խաղեր։

նրանց մեջ մեղավոր կրքեր առաջացնելը (մենաշնորհ) և այլն։

144): Երեխաների համար խաղալիքներ եմ գնել; վիշապներ, ջղայնացող, դուստրեր՝ Բարբի և Սենդի տիկնիկներ, և որդին՝

ռոբոտ, մարդասպան, հրեշներ (152, էջ 51):

145): Երեխաների համար կառնավալային դիմակներ էի գնել, կարնավալային զգեստներ էի կարում, ինքս պատրաստում

մասնակցել է դիմակահանդեսի.

146): Երեխաների համար հագուստ եմ գնել՝ պոռնկության տեսարաններով, հրեշներով, ծխախոտի գովազդով,

օտար մակագրություններ և այլն։

147): Անհրաժեշտ խստության իսպառ բացակայություն կամ, ընդհակառակը, հաճախակի ու դաժան պատիժների նկատմամբ

148): Հաղորդությունից հետո ես երեխային թույլ տվեցի դուրս գալ, թույլ տվեցի խաղալ, հեռուստացույց դիտել,

Ես Սուրբ Գիրքը չեմ կարդացել։

149): Մշտական, համառ միջամտություն մեծահասակ երեխաների գործերին.

150): Նա երեխաներին դավաճանեց սատանային և սատանային (178, p569):

151): Եթե ​​հնարավոր է երեխաներին Հաղորդության տանել ոչ թե վաղ, այլ ուշ Պատարագին, սկսած

ինչու՞ նա նրանց հյուծեց սովից (8.155, էջ 58):

152): Երեխաների առջև նա նախանձով, թշնամանքով և փառաբանությամբ պատմեց իր ծանոթությունների մասին.

դատապարտված.

153): Երեխաների աչքի առաջ դատապարտել ու արատավորել է հոգեւորականներին (142, 1887, No. 351)։

154): Կրծքով կերակրելու դժկամությունը և կրծքի մեջ կաթը թաքցնելը (178, էջ 168):

155): Հրավիրելով ազնվական ու հարուստ մարդկանց, և որպես ստացող՝ եսասիրական նկատառումներով

դրդապատճառները.

156): Նա հրամաններ է տվել այնտեղ, որտեղ պետք է դասավանդեր։

157): Հղիությունից խուսափելու համար միջոցների ձեռնարկում (պաշտպանություն).

158): Սուրբ մկրտություն ստանալը (անձամբ կամ երեխայի համար) քրիստոնյա չէր համարվում:

Խնջույք արեցին, խմեցին, երգեցին, պարեցին, պահքի օրը թեթեւ ճաշ կերան (97)։

159): Մասնակի վերաբերմունք և մասնակի սեր երեխաներից մեկի նկատմամբ.

160): Ձեր խորթ որդիների, խորթ դուստրերի, որդեգրած երեխաների և որդեգրած երեխաների նկատմամբ ոտնձգություններ.

161): Նա ճնշել ու տնից վռնդել է խորթ որդուն ու խորթ աղջկան։

162): Երբ նա եկավ եկեղեցի, նա չէր նայում երեխաներին և չէր դադարեցնում նրանց ինքնասիրությունը:

163): Նա հաղորդություն տվեց չմկրտված երեխաներին՝ առանց խաչի:(8):

164): Անեծք՝ ուղղված երեխաների վրա.

Հրահանգ. Դուք չեք կարող հայհոյել ձեր երեխաներին, քանի որ... ծնողական անեծքով չար ոգիներ են մտնում նրանց մեջ:

165): Վատ առողջ երեխայի մկրտության հետաձգում.

166): Նա խնդրեց Աստծուն պատժել իր չար, անհնազանդ որդուն, ե՞րբ է Աստված

այցելած, այսինքն. պատժվեց, հետո տրտնջաց և չհանձնվեց Աստծո կամքին:

167): Նա վախեցրեց իր երեխաներին քահանայի անունով, թույլ տվեց նրանց ծիծաղել քահանայի վրա և գոռալ.

«Պապը գալիս է», - ասաց նա ինքը:

168): Հարբեցողության միջոցով գայթակղել և «խեղել» է երեխաներին։

169): Անտարբերություն, անտարբերություն, արհամարհանք, նախանձ ձեր երեխաների հանդեպ:

170): Նա ուրախացավ երեխաների համար, ովքեր անհավատ էին, կոռումպացված, ամբողջովին աշխարհիկ,

ովքեր Աստծուց վախ չունեին:

171): Երեխաների մոտ փառասիրության, հպարտության, փայլուն աշխարհիկ կարիերայի ցանկության զարգացում:

172): Նա զվարճանում էր երեխաների հետ, նետում նրանց գագաթին և, առանց բռնելու, գցում էր այն։

173): Նա երեխաներին թույլ տվեց (տալ) գինի խմել մինչև հասուն տարիքը (139):

174) Նա թույլ տվեց երեխային անել այն, ինչ նախկինում արգելել էր, նա հետևեց նրա օրինակին:

175): Նա երեխաների ներկայությամբ խոսեց սպանությունների, ինքնասպանությունների, կողոպուտի, բռնության և

գողություն (190, էջ 18)։

176): Երեխան տուն է բերել գողացված ապրանքներ, բայց ես նրան չեմ պատժել գողության համար, փակել եմ

աչքերը (139, թիվ 352)։

177): Պահքի ժամանակ ամուսնության գրանցում, պահքի կամ պահքի օրերին երեխայի հղիություն.

178): Երեխա ունենալով՝ նա չդիմեց քահանային՝ ծննդաբերող կնոջ և երեխայի համար աղոթելու համար։

179): Բազմազավակ կամ բազմազավակ ընտանիք ունենալու պատճառով տրտունջ.

180): Նա տրտնջում էր շատ երեխաներ ունենալու և մեծ ընտանիք ունենալու մասին։

181): Շատ վաղ տարիքից նա չէր պաշտպանում երեխայի մարմնի մասերը կնքահայրերի հետ

նշան (21, էջ 122, հարց 106)։

182, Երեխաների նկատմամբ իր մայրական խանդով նա կործանման է հասցրել նրանց ընտանիքը (2, թիվ 4, 92գ, էջ 27-

183): Նա թույլ տվեց, որ իր երեխաները հասնեն իրենց մաքրաբարոյությունը կորցնելու, ծխելու և խմելու:

184): Ծխելով նա վատ օրինակ է թողել երեխաների և այլ մարդկանց համար (143, 1886):

185): Ես չտեսա իմ սեփական թերություններն ու մեղքերը իմ երեխաների մեջ, բայց ասացի, որ «Դու նույն սրիկա ես,

ինչպես քո հայրը», «Դու նույնքան անզուսպ ես, որքան մայրդ»։

186): Սեփական երեխաներին դիտավորյալ վնաս պատճառելը.

187): Նա վիճել է ամուսնու հետ և երեխաների աչքի առաջ վիրավորել միմյանց (56, էջ 24):

188): Ես ամաչում էի այն ֆրեյքերի համար, որոնց ծնել եմ և թողել եմ ծննդատանը կամ լքել նրանց (94, էջ 87):

189): Ես պահանջեցի, որ իմ տարեց ծնողները հոգ տանեն երեխաների մասին (2, No 4, 92g, էջ 27):

190): ծնված երեխայի շնչահեղձություն (178, էջ 168)։

191): Ես ժպտում էի, երբ երեխաներս ստում էին, խրախուսում էի սուտ խոսել:

192): Նա նախատեց երեխաներին, որ չեն ցանկանում վրեժխնդիր լինել նրանցից, ովքեր վիրավորել են իրենց։

193): Նա երեխային խեղդել է ջրի մեջ. (178, էջ 159)։

194): Երեխաներին սովորեցրել է թղթախաղ խաղալ (142, 1887, No. 478)։

195): Երեխաներին սովորեցրեց խաբել ուսուցիչներին և ուրիշներին՝ պատժից խուսափելու համար:

196): Նա երեխաներին սովորեցնում էր պարեր և տարբեր սպորտաձևեր։) (95, էջ 377)։

197): Սառը վերաբերմունք և թոռների հանդեպ անհանգստության բացակայություն։

198): Նա հաճախ փոքր երեխաներին հանգստացնող դեղամիջոց էր տալիս, որպեսզի նրանք չխանգարեն իրենց քունը։

199): Նա հաճախ էր նվերներ տալիս երեխաներին, ինչը նպաստում էր նրանց մոտ ագահության զարգացմանը։

200): Չափազանց սեր ձեր ընտանիքի նկատմամբ և կատարյալ անտարբերություն և նույնիսկ թշնամանք այլ երեխաների նկատմամբ:

201): Նա չափազանց և անմխիթար տխուր էր մահացած երեխաների համար և տրտնջում էր Աստծուն:

202): Երեխաներից չափազանց հեռավորությունը կամ, ընդհակառակը, չափազանց ազատ վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ,

ինչը երեխաներին զրկում է նույնիսկ ծնողների ներկայությամբ վատ բաներ ասելու և անելու վախից:

203): Ակնհայտ գայթակղիչ պահվածք սեփական երեխաների առաջ։

Ամուսինների մեղքերը. 1). Նա մատանին կրում էր առանց գինու։ 2). Անհիմն ամուսնական խանդ. 3). Նա առանց պատճառի ծեծել է կնոջը (իր իշխանությունը ցույց տալու համար): 4). Նա ծեծել է կնոջը, իսկ նա դուրս է շպրտել երեխային (178, էջ 411): 5). Ծննդաբերության հիվանդություններին դիմանում էր խշշոցով (24, էջ 25)։

Հրահանգ.

Եթե ​​կինը հավատքի, ապաշխարության և խոնարհության ոգով դիմանում է ծննդաբերական հիվանդություններին, ապա նա ծածկում է իր և ամուսնու մեղքերից շատերը. » (24, էջ 25):

6). Ավելի շատ հոգում էր փողի մասին, քան ընտանիքը փրկելը

7). Նա հեռացավ ամուսնուց՝ զզվելով ամուսնությունից (27, էջ 162, էջ 14)։

8). Ամուսնացած լինելով և ամուլ մնալով՝ նա շատ վշտացավ և լաց եղավ (21, էջ 236):

9): Նա հակված էր պարապության, բամբասանքի, հյուրերին այցելելու և խմբերով զվարճանալու։

10): Ամուսնական կյանքում նա քմահաճ էր, ցանկասեր, ուզում էր, որ ամուսինը հնազանդվի ամեն ինչում,

երբ, որն ինձ համար չէր, ես բարկացա և վիրավորվեցի։

տասնմեկ): Հարբած վիճակում ամուսնացել է.

12) Ես ամուսնացա անհավատ ամուսնու հետ, որն արդեն մեծ մեղք է, ուզում էի փրկել նրան, բայց չկարողացա.

ազատվել գրգռվածությունից, զայրույթից, տրտնջալից, ստիպել է նրան աղոթել (3.p.362):

13): Նա ամուսնացած ամուսնուն այնքան չէր սիրում, որքան ինքն իրեն։

14). Անպտղության պատճառով փոխադարձ կշտամբանքներ.

15): Աղոթելու փոխարեն նա նպաստում էր, որ ժամանակ առ ժամանակ սրվում են տարաձայնությունները

ամուսին (138, էջ 69)։

16): Նա ամեն ինչում հետևում էր կնոջ ցանկություններին։

17): Թշնամություն ամուսնու հետ՝ կրոնական հողի վրա.

18): Հարդարման թանկության պատճառով ամուսինը մեծ կարիք ուներ։

19): Նա ընտրեց հարսին (փեսային) ոչ թե քրիստոնյա, այլ այնպիսին, ում նկատմամբ մարմնական զգացմունքներ ուներ

հոբբի.(73).

20), Նա ամբարտավանորեն նայեց կնոջը, կարծես նա ենթակա լիներ:

Ինչու՞ է Հինգերորդ պատվիրանը պահելը՝ ծնողներին հարգելու պատվիրանը, որպեսզի ինքդ լավ հայր դառնաս: Արդյո՞ք թույլատրելի է խախտել պատվիրանը, եթե ծնողները սխալ են: Հնարավո՞ր է ուղղել ձեր և ձեր ծնողների սխալները: Այս մասին խոսեց Մարոսեյկայի Կոսմա և Դամիան եկեղեցու ռեկտորը, յոթ երեխաների հայրը, վարդապետ Ֆյոդոր Բորոդինը ՝ ելույթ ունենալով Դոնսկոյի երիտասարդական ակումբի հանդիպմանը, որը գոյություն ունի Դոնսկոյի վանքում և Մոսկվայի ֆինանսական և իրավաբանական համալսարանում ( MFUL):

Պատվիր քո հորը և քո մորը,
որպեսզի ձեր օրերը երկար լինեն երկրի վրա,
որը Տերը Քո Աստվածը դա քեզ է տալիս:

Աստծո պատվիրանները մարդուն հույս են տալիս Երկնային պարգևի համար, բայց կա մեկ պատվիրան, որի առնչությամբ Տերը չեղարկում է հաստատված կարգը և դրանով խոստում տալիս երկրի վրա. Հինգերորդ պատվիրանը պահելը՝ հարգիր քո հորն ու մորը, երկրի վրա երկար ու երջանիկ կյանքի բանալին է:

Իհարկե, դա միշտ չէ, որ տեղի է ունենում, քանի որ յուրաքանչյուր մարդու ուղին առեղծված է: Բայց որպես քահանա կարող եմ վկայել, որ շատ հաճախ մարդիկ, ովքեր արդեն ծերացել են, գալիս են խոստովանության և սկսում են բողոքել իրենց երեխաներից. ահա թե ինչպես են իրենց սխալ պահում, աղջիկն ասում է... Ոմանք իրենք են նկատում. «Բառ առ բառ. որ ես մորս եմ ասել, հիմա աղջիկս է ասում»։ Որոշ մարդկանց պետք է տանել դեպի այս միտքը. «Իսկ դու, չե՞ս մեղանչել քո ծնողների դեմ»:

Իսկապես, որպես պատիժ այս պատվիրանը խախտելու համար, Տերը շատ հաճախ մարդուն դնում է նույն դրության մեջ, բայց հակառակ կողմից՝ տառապող ծնողի կողմից։

Մենք չենք կարող փոխել այն, ինչ արել ենք մեր երիտասարդության տարիներին մեր ծնողների դեմ, բայց մենք կարող ենք հաղթահարել այս կեղտը մեր մեջ՝ վիշտ կրելով, ապաշխարությամբ, այն բանով, որ մենք գնում ենք մեր ծնողների, արդեն տատիկների ու պապիկների մոտ, եթե նրանք ողջ են, կամ գերեզման։ , կամ մենք գնում ենք եկեղեցի և ասում. «Կներես։ Ես ամեն ինչ հասկացա, սխալվեցի»։

"Մեր հայրը…"

Ինչո՞ւ է ծնողների հանդեպ վերաբերմունքն այդքան կարևոր Տիրոջ համար:

Ահա մի մարդ կանգնած է Աստծո առաջ. Ինչ-որ մեկը հերքում է, որ Աստված Անձ է, բայց մարդկության պատմության ընթացքում մարդկանց մեծ մասը գիտեր դա և հավատում էր դրան: Եվ մարդը հարցնում է. Տեր, ո՞վ ես դու ինձ համար: իսկ ո՞վ եմ ես քեզ համար ինչպես ես վերաբերվում ինձ ով եմ ես քեզ համար

Տարբեր կրոնական համակարգեր այս հարցին բոլորովին տարբեր կերպ են պատասխանել: Ոմանք մարդուն դիտարկում են միայն որպես նյութ և ծովախոզուկ, ոմանք Աստծո մեջ տեսնում են միայն Արարչին և Դատավորին... Պատասխանները շատ են: Բայց Քրիստոսը, աստվածաշնչյան ըմբռնման շրջանակներում, երբ առաքյալները մոտենում են Իրեն՝ աղոթել սովորեցնելու խնդրանքով, տալիս է հետևյալ պատասխանը՝ այսպես աղոթիր՝ Հայր մեր...

Նա ասում է ոչ մեր Դատավորը, ոչ Արարիչը, ոչ Պարգևատրողը, ոչ Պարգևատրողը, Պատժիչը կամ Ողորմածը: Նա ասում է. «Հայր մեր, որ երկնքում ես...»:

Տերը վերցնում է մի կերպար, որը հասկանալի է յուրաքանչյուր մարդու: Ցավոք, հիմա սա շատերի համար վատ հասկացված պատկեր է, քանի որ այժմ ավելի քիչ ընտանիքներում հայրեր կան, իսկ որտեղ կան, նրանք հաճախ «բազմոցի ուղեւորներ» են։ Բայց հետո պարզ դարձավ, և Քրիստոսի այս պատասխանն անմիջապես ամեն ինչ իր տեղը դրեց։ Հայրը դատողն է, ով կարող է պատժել, բայց սա նա է, ով առաջին հերթին սիրում է .

Այս թեման զարգացնելու համար Տերն առաջարկում է անառակ որդու առակը: Աստված մարդու հետ կապված Հայրն է, ով, չնայած իր որդու բոլոր մեղքերին, պատրաստ է ներել նրան, ընդունել նրան, վերադարձնել որդիության, այլ ոչ թե վարձկանի կարգավիճակի, ինչպես ինքն էր կարծում, նրան մատանի նվիրել որպես խորհրդանիշ։ ժառանգությունից, և նույնիսկ չքննարկեն, թե ինչ է կատարվել նրա հետ: Ի վերջո, երբ որդին գալիս է և ասում. «Մեղանչել եմ», հայրն ընդհատում է նրան, նրա համար կարևոր է միայն այն, որ որդին եկել է։

Սա այն է, ինչ Աստված հայտնեց մեզ Իր մասին: Հասկանալի է, որ եթե մենք փորձենք ճիշտ հարաբերություններ կառուցել Աստծո հետ, բայց միևնույն ժամանակ չգիտենք, թե ինչպես հարաբերություններ հաստատել մեր երկրային ծնողների հետ, մեզ չի հաջողվի: Այդ իսկ պատճառով Հինգերորդ պատվիրանի խախտումը կամ կատարումը Աստծո մոտ գնալու պատրաստակամության և ցանկության ցուցանիշ է:

Ինչ-որ իմաստով, երկրային ծնողները Աստծո պատկերակն են երեխաների համար: Եթե ​​մարդ կոպտի իր երկրային հոր կամ երկրային մոր հետ, հետո գնա տաճար և ասի «Հայր մեր», Տերը չի լսի նրան, ինչպես որ չի լսի մեկին, ով թքում է Նրա պատկերակի վրա:

Համի մեղքը

Սեփական ծնողներին չհարգելու մեղքը կոչվում է կոպտություն։ Աստվածաշնչի աստվածաբանության մեջ այն ծագում է Նոյի և նրա որդու՝ Համի պատմությունից։

Նոյը շատ վատ տեսք ուներ, նա հարբած էր, նա մերկ պառկած էր, հավանաբար փսխում էր, դժվար չէ պատկերացնել, թե որքան տգեղ տեսք ուներ: Նոյը ակնհայտորեն սխալվում էր. Հեմը կանչեց իր ավագ եղբայրներին և սկսեց ծիծաղել. նրանք ասում են՝ տեսեք, նա մարգարե է ձևանում, բայց ի՞նչ է իրեն թույլ տալիս։

Սեմն ու Հաբեթը մեջքով ներս մտան դեպի իրենց հայրը՝ չնայելով նրա մեղքին, և ծածկեցին նրան, որպեսզի չտեսնեն նրա մերկությունն ու ամոթը։ Նրանք նույնիսկ իրենց թույլ չտվեցին նայելու իրենց հոր մեղքին։

Այս պատմությունը հուշում է, որ երեխաները չեն դատում իրենց ծնողներին: Նույնիսկ այն իրավիճակներում, երբ հայրը կամ մայրը լիովին սխալ են, երեխային իրավունք չի տրվում դատելու նրանց: Կա միայն մեկ բացառություն՝ երբ ծնողը հայտնվում է Աստծո և իր երեխայի միջև, և մենք նման օրինակներ գիտենք սրբերի կյանքից: Մնացած բոլոր դեպքերում դուք պետք է խոնարհվեք:

Տերը պատվիրան է տվել, բայց տողատակ չի արել, որ այսինչ դեպքում, այսինչ դեպքում, ծնողների նման մեղքերով չես կարող պատվել նրանց։ Հետևաբար, եթե ձեր առջևից որևէ մեկը սկսում է հայհոյել իր ծնողներին, նույնիսկ եթե նրանք հարբած և վատ են, սա, իհարկե, նշան է, որ այս մարդու հոգում, ինչպես Համի հոգում, ինչ-որ բան կործանվում է:

Երբ Նոյը մարգարեացավ իր որդիների մասին, ասաց, որ Քամի ավագ որդին՝ նրա ժառանգորդ Քանանը, ստրկանալու է մյուս եղբայրների սերունդների կողմից։ Այսինքն՝ Նոյի թոռը կրեց այն չարությունը, որ արեց Նոյի որդին։ Սա Նոյի անեծքը չէ, ամենևին էլ։ Ամբողջ խնդիրն այն է, որ Հոր հետ դա արած բոզը ի վիճակի չէ նորմալ դաստիարակել որդուն։

Քանանացի ազգերն այն ազգերն են, որոնք Աստված պատվիրեց Իսրայելին ամբողջությամբ ոչնչացնել, երբ Հեսուն գրավեց Ավետյաց երկիրը։ Սրանք ազգեր են, որոնցում - և դա նշանակալից է և շատ սարսափելի - զոհաբերվել են ավագ որդիներ: Հասկանալի է, որ սա զոհ չէր Աստծուն - Նա կարիք չունի նման զոհաբերության, դա զոհաբերություն էր սատանային: Այս մեղքին անուն տվող Հեմի դրած կոպտությունը այսպիսի արդյունք տվեց.

Եվ եթե մենք այսօր նայենք մեր շուրջը, և մենք այստեղ խոսում ենք ոչ միայն ծնողներին մեծարելու, այլ առհասարակ մեծերի նկատմամբ վերաբերմունքի մասին, ապա կտեսնենք, թե ինչպես է այդ կոպտությունը բառացիորեն կոռոզիայի ենթարկել շուրջբոլորը: Իսկ սա մեր ժողովրդի սարսափելի ցուցանիշն է։

Հնազանդություն Քրիստոսին

Աստծո պատվիրանն այն է, երբ Տերն ասում է մարդուն. «Եղիր ինձ նման»: Յուրաքանչյուր պատվիրան ցույց է տալիս, թե ինչ և ինչպես կարող է մարդ նմանվել Աստծուն, և հնարավորություն է տալիս խորասուզվելու այն բանի մեջ, թե ինչպես է ապրում Տերն Ինքը: Պատվիրանի հայտնությունը մարդուն նմանություն է Աստծուն: Այսինքն, ներառյալ ծնողներին մեծարելով, մարդն իր համար բացահայտում է ներերրորդական կյանքի օրենքները։

Եթե ​​այս տեսանկյունից կարդանք Ավետարանի տեքստերը, ապա կտեսնենք, թե որքան է Քրիստոս խոսում Հոր հանդեպ Իր հնազանդության մասին։ Պողոս Առաքյալն ասում է, որ Նա հնազանդ էր մինչև Իր մահը Խաչի վրա:

Ավետարանում մենք կարդում ենք, որ Քրիստոսը հնազանդվում էր Հովսեփին և, հավանաբար, աշխատում էր որպես աշակերտ՝ սափրվելով, ավլելով և այլն, ինչը սովորաբար անում է երեխան:

Իսկ Հովհաննեսի Ավետարանում մենք կարդում ենք մի ապշեցուցիչ պատմություն Գալիլեայի Կանայում կատարվող հրաշքի մասին: Հարսանիքին - լեգենդ կա, որ Մարկոս ​​առաքյալի մոտ է եղել, նա հարազատ է եղել - գինին վերջացել է: Սա ամոթ է կյանքի համար, վաղը բոլորը կասեն. «Ահ, սա այն Մարկն է, ում գինին վերջացավ հարսանիքի ժամանակ», բացի այդ, սա պարզապես ինչ-որ տոնական տրամադրության կորուստ է, թեև նրանք, իհարկե, չարեցին. Մի հարբեք այնտեղ, ինչպես դա տեղի է ունենում հիմա մեր հարսանիքների ժամանակ: Իսկ Աստվածամայրը, ով այնտեղ էր, չէր ուզում, որ ամեն ինչ այնքան վատ լինի, որ ուրախությունը խավարի, և այս մասին ասում է Քրիստոսին.

Քրիստոսն ասում է իր մորը. «Իմ ժամը դեռ չի եկել»: Ամենասուրբ Աստվածածինը չի վիճում նրա հետ, նա ցուցումներ է տալիս ծառայող ժողովրդին և այդպիսով նրբանկատորեն մղում է Նրան կատարել իր ցանկությունը: Եվ չնայած դա Աստծո ծրագրում չէր, և «ժամը դեռ չի եկել», Քրիստոսը հնազանդվում է և հրաշք է գործում՝ հնազանդվելով Իր մորը:

Սա Աստծո ծրագրում չէր, պատկերացնու՞մ եք: Բայց Նա դա անում է մորը հնազանդվելու համար:

Երբ Աստված դեմ է

Ինչո՞ւ է մարդը ըմբոստանում իր ծնողների դեմ։ Հազար փաթաթան կա, բայց միայն մի կտոր կոնֆետ կա՝ դա հպարտություն է:

Հպարտությունն այն է, երբ Աստծո փոխարեն, ով գոյության պատկերի կենտրոնում է, ես ինքս եմ դառնում այս կենտրոնը։ Եվ աշխարհի ամբողջ պատկերն այնուհետև աղավաղվում է, քանի որ Աստված դեռ կենտրոնում է, միայն իմ մտքում է, որ ամեն ինչ ինչ-որ կերպ այլ է:

Այսպիսով, պարզվում է, որ աշխարհի իմ սխալ պատկերմամբ ես միշտ ինչ-որ բանի վրա եմ ընկնում։ Ինձ թվում է, որ այստեղ մի հատված պետք է լինի, իսկ այստեղ՝ սյուն, և ես անընդհատ դեմ եմ հարվածելու։

Մանուկ հասակում ես լիովին ապշած էի Ցուշիմայի ճակատամարտի նկարագրությունից։ Ռուսական արկը շատ հաջող հարվածել է ճապոնական նավերից մեկին այն վայրում, որտեղ պահվում էր ողջ զինամթերքը։ Ինչ-որ հրաշքով թռավ այնտեղ: Եվ այն չի պայթել: Տեղի է ունեցել սխալ կրակոց: Մեկը, ասենք, տասը հազարից։ Եթե ​​այն պայթեր, լրիվ այլ ճակատամարտ կլիներ։ Բայց Տերը դեմ էր դրան։ Ես պատրաստ չեմ դատել, թե ինչու: Բայց Սուրբ Գրքում այսպիսի խոսքեր կան՝ Աստված ամբարտավաններին դիմադրում է, իսկ խոնարհներին շնորհ է տալիս։

Եթե ​​Կրեմլի վարչակազմի ղեկավարը դիմադրի ձեզ, ձեզ մոտ ոչինչ չի ստացվի։ Բայց սա մանրուք է Տիրոջ կողքին, ով դեմ է ձեր ջանքերին:

Ծնողներին հնազանդվելու համար խոնարհություն է պետք։ Իսկ խոնարհության առաջին դասերը գալիս են ծնողներից: Դու կխոնարհվես ծնողներիդ առջև, և Աստված քեզ չի դիմադրի, այլ կօգնի քեզ ամեն ինչում՝ ահա և երկար կյանք և բարգավաճում:

Այսպիսով, մի երիտասարդ ամուսնացավ, ինքն էլ հայր դարձավ, իսկ մայրը խանդեց իր երիտասարդ հարսին և սկսեց «աշխարհը սպանել» իր հարսի հետ: Նա դա անում է անգիտակցաբար, կարող է միաժամանակ այցելել տաճար, խոստովանել, հաղորդվել և պատմել բոլորին, թե ինչ հրեշավոր հարս ունի։ Ի՞նչ պետք է անի իմ որդին: Նա կարող է դեմ գնալ իր մորը: Կամ, ընդհակառակը, կնոջ դեմ, ինչպես հաճախ է պատահում, երբ մայրն անընդհատ բռնում էր նրա ձեռքը, իսկ տղամարդը մեծանում էր մոր փեշից բռնած. ինքս մեկ ուրիշը»: Կամ գուցե նա կարողանա դիմանալ ու փրկել իր ընտանիքը:

Շատ ցավալի է լինել երկու սիրելիների միջև, ովքեր ներդաշնակ չեն միմյանց հետ։ Եվ նա ստիպված կլինի հաշտեցնել դրանք և փակել կոնֆլիկտային իրավիճակները իր իմաստությամբ և իր սիրով։ Սա մեծ աշխատանք է և շատ ծանր աշխատանք: Բայց եթե նա քրտնաջան աշխատի և մեծարի իր մորը և ծառայի իր կնոջը, ինչպես պետք է ծառայի ընտանիքի գլուխը, ապա նա իսկապես կհնձի Աստծո օրհնության պտուղները:

Եվ պատահում է, որ մարդուն ամեն ինչում հաջողվում է, ու հանկարծ վերջին փուլում կոտրվում է։ Աստված դիմադրում է. Եվ արժե կանգ առնել և մտածել, ինչու՞:

Երբ հասկացողությունը գալիս է

Մեր վերաբերմունքը ծնողների նկատմամբ շատ է փոխվում երկու հանգամանքներում. Երբ նրանք ծերանում են ու թուլանում, և մենք ուժեղ ենք, և երբ ունենք մեր սեփական երեխաները։

Առաջին դեպքում մենք ինքներս ենք վերադարձնում այն, ինչ ժամանակին ստացել ենք։ Միգուցե մենք ստիպված լինենք գդալով կերակրել մեր ծնողներին այնպես, ինչպես ժամանակին կերակրել են մեզ, փոխել նրանց, գուցե նրանք լինեն նույնքան անիմաստ, որքան մենք էինք...

Հակաքրիստոնեական հասարակությունը պայքարում է էվթանազիայի համար, քանի որ նրա համար ծերունին հապաղած, ճանապարհին կանգնած, այլևս ոչ պիտանի մարդ է, ով խանգարում է հասարակությանը զարգանալ այնպես, ինչպես ինքն է հավատում:

Բայց այս պաշտոնում հաշվի չի առնվում, որ մարդ նորմալ դառնալու համար երբեմն պետք է թույլ ծնողի խնամել։ Եթե ​​իմ կյանքի ընթացքում ես չեմ հասկացել, թե ով է այդ մարդը, ով ինձ կյանք է տվել, ապա Տերն ինձ կսովորեցնի դա։ Իսկ ես բոլորովին այլ կերպ կտեսնեմ ու կզգամ ամեն ինչ, երբ գրկումս անօգնական մարդ լինի։ Եվ սա նաև Աստծո դաստիարակությունն է:

Երկրորդ դեպքում, երբ մեր երեխաները մեծանում են, մենք սկսում ենք շատ բան տարբեր կերպ գնահատել մեր ծնողների մոտ, քանի որ ի հայտ է գալիս մեզ նրանց տեսանկյունից նայելու հեռանկարը։

Ցավոք սրտի, ծնողներին մեծարելու մեր մշակույթը, որը նախկինում փոխանցվում էր սերնդեսերունդ, համակարգված ոչնչացվել է: Իմ բախտը բերել է, ծնողներս՝ ընտանիքում երեք հոգի ենք, մեզ խնամել են։ Հայրիկը, ով վաղուց մահացել էր, հանգստյան օրերն ու արձակուրդները մեզ հետ էր անցկացնում, պատմում էր մեզ, սահնակ էր անում, մեզ հետ արշավի էր գնում։

Եվ իմ բոլոր դասընկերները չէին հասկանում, թե ինչպես է սա: Հայրիկները հիմնականում ապրում էին «Հեռուստացույց - հողաթափեր - թերթ» ալգորիթմի համաձայն։ Գոռացեք, ապտակեք ձեզ, ստուգեք ձեր օրագիրը, գնացեք բաղնիք, որովհետև մարդը հոգնած է, իսկապես հոգնած, և նա այդպես էր ապրում: Իսկ ամռանը տատիկիս հետ տուն կամ պիոներական ճամբար։

Ես ունեմ մի շատ լավ և սիրելի ընկեր, ում հայրը նրան այսպես է դաստիարակել։ Իսկ երբ նա եկավ իշխանության, այսինքն՝ մոտ 20 տարեկանում, պարզապես բոլորովին չգնահատեց հորը։ Եվ միայն հիմա, երբ երեխաները մեծանում են, նա սկսեց մի փոքր փափկել ու ինչ-որ բան հասկանալ.

/p>

«Վերադարձրե՛ք հայրերի սրտերը երեխաներին».

Վերջերս ինձ մի շատ դառը ու չար կատակ ասացին, բայց, ցավոք, շատ դիպուկ։ Տղամարդը պետք է որդի ծնի, ծառ տնկի և տուն կառուցի, բայց ժամանակակից մարդուն բոլորովին չի հետաքրքրում, թե ով է տունը մաքրելու, ծառը ջրելու և որդուն մեծացնելու։

Եվ եթե շուրջը նայենք, քանի՞ ընտանիք կտեսնենք, որտեղ հայրը պատրաստ է ատամները կրճտացնել ու ասել՝ այո, կինս բարդ բնավորություն ունի, բայց ես չեմ հեռանա, որովհետև երեխաները չպետք է տուժեն։

Ինչու՞ է ամուսինս հեռանում: Որովհետև ամբողջ աշխարհը պտտվում է նրա շուրջը։ Նա իրեն վատ է զգում, ինչը նշանակում է, որ պետք է փոխի աշխարհը: Կփոխվի՝ նոր կինը կպտտվի իր շուրջը, ինչ-որ նոր հանգամանքներ... Մարդը չի կարող հասկանալ, որ հենց ինքը պետք է պտտվի իր կնոջ ու երեխայի շուրջ։ Նա պատրաստ չէ ծառայելու, ինքն իրենից տալու։ Նման մարդը դատապարտված է դժբախտ լինելու։

Բայց Աստծո պատկերն ի սկզբանե դրոշմված է մարդու մեջ, և այն ամենը, ինչ դրված է Աստծո կողմից, որոշակի հանգամանքներում, եթե աշխատես և ձգտես, ասֆալտի միջով խոտի պես կծլի:

Օրինակ՝ իմ սիրելի կնոջը չի դաստիարակել ոչ հայրը, ոչ մայրը, նրան մեծացրել են տատիկն ու հորեղբայրը, այսինքն՝ աչքի առաջ չի ունեցել ընտանիքի օրինակ, վարքագծի արքետիպեր։ Բայց հիմա այս փխրուն կինն ունի վեց որդի և մեկ դուստր, և յուրաքանչյուրը խնամված է, խնամված, և բոլորը գիտեն, որ նա շատ սիրված է:

Որտեղի՞ց նրան սա: Երբ մարդը գալիս է Քրիստոսի մոտ, Քրիստոսն աճեցնում է այս ամենը նրա մեջ, քանի որ դա բնական է՝ ընտանիք, հայրություն, մայրություն։ Ոչ բոլորին են սովորեցրել դա, մենք ինքներս չգիտենք, թե ինչպես, բայց եթե աղոթեք, ապա ամեն ինչ կտրվի:

Ձեռնադրման ժամանակ՝ սարկավագական, քահանայական և եպիսկոպոսական, ասվում են հետևյալ խոսքերը՝ «Աստվածային շնորհը՝ միշտ բժշկելով թույլերին և համալրելով աղքատներին»: Այսինքն՝ Աստվածային շնորհը բուժում և լրացնում է այն, ինչ աղքատ է և թույլ: Եվ կրկին վերադառնում ենք այն փաստին, որ Աստված դիմադրում է հպարտներին և շնորհ է տալիս խոնարհներին։ Եթե ​​մարդը խոնարհաբար ասում է. «Տե՛ր, դա իմ մեղքն է, ես չեմ կարող դա անել, օգնիր ինձ, ի՞նչ անեմ այս երեխայի հետ»: - Տերը կօգնի, կտա իմաստություն և հմտություններ:

Հետաքրքիր է, որ երբ հրեշտակը Զաքարիային ավետում է Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան մասին, նա ասում է.

Հին Կտակարանի համատեքստի համար սրանք բոլորովին անհասկանալի բառեր են։ Հասարակության ավանդույթի համաձայն, անհրաժեշտ էր որդիների սրտերը պահել նույնը, ինչ հայրերի սրտերը, կանխել նրանց կործանումը, պահել Աստծուն փառաբանելու ունակության մեջ:

Եվ ինձ թվում է, որ սա մարգարեություն է մեր ժամանակների մասին։ Սա անհրաժեշտ է հիմա՝ «հայրերի սրտերը վերադարձնել իրենց երեխաներին», քանի որ նրանք այժմ ինչ-որ տեղ շատ հեռու են...

Տեքստը պատրաստել է Ալեքսանդրա Օբոլոնկովան։ Տեքստը խմբագրվել է հայր Ֆյոդոր Բորոդինի կողմից։

Օգնություն խոստովանության մեջ ծնողների համար (Մեղքեր երեխաների հանդեպ)

Յուրաքանչյուր հայր կամ մայր իր երեխաների նկատմամբ մի շարք պարտականություններ է ստանձնում։ Մենք ընդունում ենք Աստծո պարգեւը, և պետք է ադեկվատ դաստիարակենք ու դաստիարակենք նրան, դեռևս փոքր մարդուն:
Եթե ​​նույնիսկ մտածում ենք բացառապես եսասիրական կատեգորիաներով, ապա այս դեպքում երեխաների դաստիարակությունը կենսական է, այլապես ո՞ւմ վրա կարող է հույս դնել մարդը ծերության ժամանակ, ով կաջակցի մեզ, երբ մենք այլեւս ուժ չունենանք քայլելու, ով կաղոթի մեզ համար հետո. մեր մահը?
Երեխաներ ծնելն ու մեծացնելը... ոչ, սա սխալ է... ծնելն ու մեծացնելը նույնպես ընտանեկան կյանքի ամենակարեւոր նպատակներից է։ Այսպիսով, ի՞նչն է մեզ կանգնեցնում այս ճանապարհին:

Մեղքերը մինչև երեխայի բեղմնավորումը. ընդհանրապես, ծնողների մեղքերն այս կամ այն ​​կերպ կարող են ազդել երեխաների, թոռների և նույնիսկ ծոռների և ծոռների վրա, պարզապես հիշեք մեջբերումը. «Որովհետև ես եմ քո Տեր Աստվածը. Ես նախանձոտ Աստված եմ, որը պատժում է երեխաներին հայրերի անօրինության համար մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդ նրանց, ովքեր ատում են Ինձ, և ողորմում են նրանց հազար սերունդներին, ովքեր սիրում են Ինձ և պահում են Իմ պատվիրանները: (Ելք 20։5-6)»։ Սա իմանալը հիանալի պատճառ է չմեղանչելու, եթե ասում ենք, որ սիրում ենք մեր սերունդներին և ապրում նրանց համար: Այստեղ ամենավտանգավորը կրքի ուժ ունեցող մեղքերն են, որոնց հետ մարդը չի կարող կամ չի ուզում պայքարել, հատկապես՝ որկրամոլությունը, անառակ մեղքերը, փողասիրությունը, զայրույթը, տխրությունը, հուսահատությունը, ունայնությունը, հպարտությունը։ Իհարկե, պատիժը վերաբերում է չզղջացող և չխոստովանված մեղքերին:
Առանձին-առանձին արժե առանձնացնել աբորտը և արհեստական ​​բեղմնավորումը։ Այս մասին հակիրճ անդրադարձանք նախորդ համարում։ Այստեղ մենք միայն նշում ենք այն փաստը, որ այս ամենը կարող է ազդել երեխաների վրա. վատ առողջություն, նյարդային խանգարումներ, ծնողներից օտարվելը հաճախ իրենց հիմքում ունեն հենց աբորտը կամ եղբայրների կամ քույրերի սպանությունը (ինչպես, օրինակ, IVF մեթոդով): Նույնիսկ հղիության արհեստական ​​ընդհատման մասին մտքերը ազդում են երեխաների վրա՝ արգանդում գտնվող երեխան սկսում է ենթագիտակցորեն վախ զգալ իր ծնողներից:
Հոր կամ, հատկապես, մոր կողմից ձեր առողջության անտեսումը նույնպես կարող է հանգեցնել նրան, որ ձեր չծնված երեխայի կյանքը բավականին բարդ փորձություն կդառնա ձեր և նրա համար։ Այստեղ պետք է առանձին նշել, որպես ամենածանր՝ ալկոհոլիզմը (ներառյալ հարբեցողությունը), թմրամոլությունը և ծխելը։
Պատահում է, որ ծոմ պահելու ժամանակ ծնողները չեն ձեռնպահ մնում ամուսնական հարաբերություններից, դա կարող է նաև բարդություններ առաջացնել ծննդաբերության կամ երեխայի հիվանդության ժամանակ։ Հին ժամանակներում այս կարծիքը գրեթե աքսիոմ էր։
Մեր ժամանակներում սովորական իրավիճակ է, երբ տղամարդն ու կինը ապրում են այսպես կոչված «քաղաքացիական ամուսնության մեջ», իսկ հղիությունից հետո մտածում են ընտանիք կազմելու մասին։ Իհարկե, փառք Աստծո, եթե մտածեն, դրանից հետո շատերը փախչում են։ Իսկ արդեն ընտանիք ստեղծելով, երեխա ունենալով՝ որոշ ժամանակ անց մտածում են ամուսնանալու մասին։
Ոնց որ տուն կառուցել ցանկացողը սկզբում տան համար աղյուս, բետոն, կահույք գնեց, հետո պատերը կառուցեց, հետո հիմքը դրեց դրանց տակ և միայն դրանից հետո խնդրեց դիզայներին, որ նախագծի տունը։ Դժվար չէ կռահել, որ նման տունը դժվար թե շատ լավը լինի։
Հարսանիքի հաղորդության ժամանակ քահանան կանչում է Աստծո օրհնությունը ստեղծվող ընտանիքի վրա, ինչպես Աստված օրհնեց բազմաթիվ ամուսինների (ես հիշում եմ ամուսնության հին և նոր կտակարանի մոդելները): Ամուսինն ու կինը Աստծո առաջ պարտավորվում են միասին տանել այն, ինչ բաժին է ընկնում իրենց վիճակին, ստեղծվում է «փոքր եկեղեցի», երկու հոգի միավորվում են անքակտելիորեն՝ Քրիստոսի և Եկեղեցու միության պատկերով։ Եվ ինչ շատ կարևոր է, այն, ինչ հարցնում են «արգանդի պտուղը, բարի զավակներ, հոգիների և մարմինների համախոհություն»:
Իհարկե, ժամանակակից կյանքի իրողությունները մարդկանց Աստծուն են բերում տարբեր տարիքի, և հաճախ արդեն ընտանիք կազմած մարդիկ և նույնիսկ թոռներ ունեցող մարդիկ ցանկանում են ամուսնանալ Եկեղեցում: Սա լավ է. Բայց հարսանիքի հիմնական իմաստը Աստծո օրհնությունն է ստեղծվող ամուսնության վրա:

Մեղքերը հղիանալուց և ծնվելուց հետո. երեխան հղիանալուց անմիջապես հետո դառնում է մարդ, նա անմիջապես ձեռք է բերում անմահ հոգի: Հաճախ անմիջապես ժառանգում է նախորդ սերունդների մեղքերը:
Ի՞նչը կարող է փչացնել ընտանիքի ապագա անդամի կյանքը։
Նախ՝ ամուսնական հարաբերությունները. Հենց ծնողները իմանան, որ երեխա է հղիացել, պետք է դադարեցնեն ֆիզիկական ամուսնական հարաբերությունները։ Սա տրամաբանական է. երեխան սկսում է զգալ մոր հոգեվիճակը 1-2 ամսվա ընթացքում (և, ամենայն հավանականությամբ, նա անմիջապես զգում է դա, բայց դա կարող է գրանցվել միայն 1-2 ամսից հետո): Ինչպե՞ս է երեխան զգում սեռական հարաբերությունը: Ամենայն հավանականությամբ շփոթված. Ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ, թե արդյոք այդ տպավորությունները կազդեն հետագա կյանքի վրա (նյարդային խնդիրների, թե հակառակը՝ չափից դուրս զգայականության տեսքով):
Երկրորդ՝ երեխան լավ է զգում ծնողների հոգեվիճակը։ Վեճեր, հայհոյանքներ ամուսինների միջև, զայրույթ, դատապարտում և այլն: Նրանք ոչնչացնում են երեխայի փոքրիկ գողտրիկ աշխարհը, ով պետք է ընկղմվի սիրո մեջ: Թվում է, թե նախաձեռնության բացակայությունը, ծուլությունը, վախը երեխայի, իսկ հետո մեծահասակի նոր և այլ ապատիկ դրսևորումներից կարող են ուղղակիորեն կապված լինել արգանդում գտնվող աշխարհի մասին նրա իմացածի հետ: Հատկապես վատ են արտացոլված մոր (կամ հոր) մտքերը կամ խոսքերը երեխայի անպետքության մասին, որ նա այստեղ չի պատկանում և այլն։
Մայրերը պետք է ավելի հաճախ խոստովանեն և ճաշակեն Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից:
Երրորդ՝ մոր առողջության անտեսում։ Մայրը պետք է զերծ մնա վատ սովորություններից, կարողանա խնամել իր և իր երեխային, լինել խաղաղ վիճակում։ Սա, իհարկե, երկու ամուսինների խնդիրն է։

Հետո, երբ երեխան մեծանում է, ավելի բարդ իրավիճակներ են սկսվում.
Ամուսինների սխալ կյանք (ընտանեկան հարաբերություններ, վերաբերմունք այլ մարդկանց նկատմամբ, դավաճանություն և այլն): Անձնական մեղքերը քայքայում են ծնողների ներաշխարհը և վնասակար ազդեցություն ունենում երեխաների վրա:
Վերաբերմունք ձեր ծնողների նկատմամբ. Եթե ​​երեխաները չհարգեն և չսիրեն իրենց ծնողներին, նրանք, դառնալով այդպիսին, դրա հետևանքները կքաղեն մատաղ սերնդում։ Եթե ​​մենք չենք հարգում և չենք սիրում մեր տարեց ծնողներին, չենք խնամում նրանց, մահվան դեպքում չենք աղոթում և չենք այցելում նրանց շիրիմներին, ապա ինչպե՞ս կարող ենք դա պահանջել մեր երեխաներից։
Աղոթքի ու պաշտամունքի հանդեպ վերաբերմունքը հետք է թողնում նաև երեխաների հոգիներում։ Ավելի լավ է երեխաներիդ հետ ավելի հաճախ գալ եկեղեցի, ինքդ հաղորդություն ընդունես և երեխաներիդ հաղորդես: Երեխան ավելի լավ է հասկանում աստվածային խորհուրդները, քան մեծահասակը: Հոգևոր կյանքը մարդկային կյանքի հսկայական շերտն է, և ծնողները շատ անխոհեմ են գործում՝ զրկելով իրենց երեխաներին Եկեղեցում Աստծո հետ հաղորդակցությունից:
Հիսուսն ասաց. «Թույլ տվեք փոքրիկներին գան և մի խանգարեք նրանց գալ Ինձ մոտ, որովհետև այդպիսիներին է Երկնքի Արքայությունը: ( Մատթ. 19։14 )
Ծնողները չպետք է թույլ տան իրենց երեխային խաբել, քանի որ երեխան դա շատ լավ է զգում և սկսում է կրկնօրինակել ծնողների պահվածքը։ Ավելի լավ է միշտ լինել անկեղծ ու անմիջական։ Հաճախ է պատահում, որ ծնողներից մեկը երեխային խոստում է տալիս, հետո մոռանում կամ միտումնավոր չի կատարում: Նման իրավիճակում անարդար է երեխայից պահանջել ազնվություն և իր խոստումների կատարումը։
Որոշ ծնողներ շատ են սիրում բարոյականացնել և իրենց հիպերտրոֆիկ խնամքով վնասում են երեխային և իրենց:
Բարոյական ուսուցումը հատկապես բացասաբար է անդրադառնում դեռահասների վրա, քանի որ նրանք հաճախ լցված են հակասության զգացումով, երիտասարդական մաքսիմալիզմով և չափից ավելի ինքնավստահությամբ:
Հիմնական խնդիրն այն է, որ «բարոյականացնելիս» ծնողները հաճախ սկսում են մեղադրանքներից՝ ստիպելով երեխային (կամ արդեն դեռահաս, բայց ամեն դեպքում գիտակից մարդ) իրեն մեղավոր զգալ։ Բնական ռեակցիան մերժումն է, հեռանալու, հետ քաշվելու կամ, ընդհակառակը, ակտիվ պաշտպանության անցնելու փորձը՝ կոպիտ արձագանքել և այլն։
Ծնողները իրենց բարոյականացումներով հաճախ հակառակ արդյունքի են հասնում. Այսպիսով, արժե՞ գնալ այս ճանապարհով: Հատկապես, եթե մենք ինքներս մանուկ հասակում իդեալական չլինեինք։
Պատահում է, որ ծնողները թույլ են տալիս իրենց երեխաներին պատժել, բայց միևնույն ժամանակ իրենք իրենք են զայրացած և նյարդայնացած։ Սա մեծապես խարխլում է ծնողի խոսքի հեղինակությունը: Եթե ​​պատիժը թույլատրված է, ապա դա չպետք է լինի երեխայի վրա սեփական զգացմունքների պոռթկում: Երեխան պետք է հասկանա, թե ինչու է իրեն պատժում և գիտակցի դրա համար իր մեղքը, իսկ ծնողը պետք է որոշի, թե ինչի համար է պետք պատժվել, և ինչի համար է բավական պարզապես ասել, որ դա հնարավոր չէ անել։
Երբ երեխան մեծանում է, անհրաժեշտ է աստիճանաբար անցնել հովանավորչական հաղորդակցության և դրա նկատմամբ անմիջական վերահսկողության մակարդակից անկախության և անձնական պատասխանատվության մակարդակ: Որոշ ծնողներ դեռ հակված են անօգնական երեխաների տեսնել իրենց չափահաս երեխաների մեջ, և դա հաճախ հանգեցնում է կոնֆլիկտների:
Պատահում է, որ երեխաների հետ հարաբերություններում ծնողները ծայրահեղ դիրքեր են ընդունում՝ կա՛մ չափից ավելի խնամք (վնասվածքի, հիվանդության ավելորդ վախ, երեխային կյանքի բոլոր դժվարություններից պաշտպանելը), կա՛մ անբավարար ուշադրություն (երեխայի ընկերների նկատմամբ հետաքրքրության բացակայություն, հոբբիներ, խնդիրներ): Ինչպես միշտ, ավելի լավ է ընտրել միջին հիմքը:
Երեխաների մասին ծնողների մտահոգությունները կարող են վերածվել մշտական ​​վախի, թե «ինչ կլինի, եթե ինչ-որ բան պատահի», և հաճախ ոչինչ չի լինում: Սա գալիս է նրանից, որ մենք չափից դուրս սովոր ենք ապավինել ինքներս մեզ և մոռանալ Աստծուն, որի ձեռքում է ամեն ինչ և ով ապահովում է յուրաքանչյուր մարդու։
Պետք է հիշենք, որ մենք բոլորս տարբեր ենք, և մեր երեխաները մեր պատճենը կամ մեր չիրականացված նկրտումների իրականացման փորձը չեն: Մեր երեխաները անկախ մտածող էակներ են, որոնք ապրում են մի փոքր այլ աշխարհում: Ուստի կարեւոր է դրանց մեջ դնել ամենակարեւորը՝ հավերժականը։ Բայց ինչ ժամանակավոր է, կանցնի։
Եվ մեզ համար կարևոր է գիտակցել, որ և՛ հայրը, և՛ մայրը շատ առումներով օրինակելի են իրենց երեխաների համար: Եվ մենք պետք է ամեն ինչ անենք այս օրինակն արժանի դարձնելու համար:

Մի օր մի գյուղացի մոտեցավ Երեց Ամբրոզին, ում գրկում պայքարում էր դիվահար տղան, և խնդրեց Երեցին բուժել երեխային: «Դու ուրիշի՞ն ես վերցրել»: - խստորեն հարցրեց ավագը: — Վերցրի, մեղանչեցի, հայրիկ,— պատասխանեց գյուղացին։ «Սա քո պատիժն է», - ասաց ավագը և հեռացավ դժբախտ հորից՝ թողնելով նրան առանց օգնության։
Անմեղ երեխաների տառապանքը այսպես է բացատրում Սբ. Նիֆոնտ, ep. Կիպրոս. «Աշխարհում ապրողներից շատերը չեն ապաշխարում իրենց մեղքերի համար և չեն հոգում իրենց հոգիների մասին: Այդ իսկ պատճառով Տերը պատժում է և՛ երեխաներին, և՛ իրենց ծնողներին տարբեր դժբախտություններով, որպեսզի մաքրի ծնողների անօրինությունները երեխաների հիվանդությամբ և արթնացնի իրենց ապաշխարության և դրանով իսկ արդարացնի նրանց Իր Վերջին Դատաստանին: Առանց մեղքի մանուկները տառապում են, որպեսզի իրենց ունայն մահվան համար նրանք ստանան անապական կյանք, և նրանց ծնողները վարձատրվեն իրենց տառապանքների համար ճշմարիտ ապաշխարության մաքրությամբ»:

– Վլադիկա, շարունակելով Գերագույն դատարանի և Գերագույն արդարադատության մասին զրույցը, խնդրում եմ պատասխանել հարցին՝ արդյոք երեխաները վճարում են իրենց ծնողների մեղքերի համար: Եթե ​​հիշենք երկրի նորագույն պատմությունը՝ քաղաքացիական պատերազմ, ռեպրեսիաներ, եկեղեցիների ավերածություններ, պարզ կդառնա, թե որքան կարևոր է այս հարցի պատասխանը ոչ միայն կոնկրետ անձի, նրա ընտանիքի, այլև ողջ հասարակության համար։ Երբեմն լսում ես, որ ընտանիքում կատարված մեղքի համար պատասխանատու են չորս կամ նույնիսկ յոթ սերունդ: Այդպե՞ս է։

– Դատաստանը, որ հաջորդ սերունդները (կոչվում են չորս կամ յոթ թվերը) վճարելու են իրենց հայրերի մեղքերի համար, ունի Հին Կտակարանի արմատներ, և մենք Ավետարանում չենք գտնի դրա մասին որևէ նշում: Այո՛, Աստվածաշնչի Ծննդոց Գիրքը պատմում է, թե ինչպես են Քամի որդի Քանանը և նրա սերունդները անիծվել և անիծվել Համի գործած մեղքի համար: Բայց սա մեկուսացված դեպք է, և անեծքը ոչ թե Աստծո, այլ Համի հայր Նոյի կողմից է հնչել: Նոյն ինքը «արդար ու անարատ մարդ էր իր սերնդի մեջ» (Ծննդ. 6.9), և ուներ երեք որդի՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը, որոնց Տերը պատվիրեց Նոյին իր հետ տապան տանել: Երբ ջրհեղեղն ավարտվեց, Նոյն ու նրա որդիները թողեցին տապանը և զոհ մատուցեցին Աստծուն։ Տերը օրհնեց Նոյին և նրա որդիներին և խոստացավ, որ ջուրն այլևս չի ծառայի որպես ջրհեղեղ՝ ոչնչացնելու բոլոր կենդանի էակներին: Ի դեպ, հետաքրքիր է, որ Տերն այս ուխտի նշան արեց ծիածանը. և ես կհիշեմ իմ ուխտը, որը իմ և ձեր միջև է, և բոլոր կենդանի արարածների միջև. և ջրերն այլևս ջրհեղեղ չեն լինի՝ ոչնչացնելու բոլոր մարմինները» (Ծննդ. 9:14-15):

Բայց հիմա մեզ համար կարևոր է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ և՛ Նոյը, և՛ նրա որդիները օրհնվել են Աստծո կողմից: Եվ ահա թե ինչ է լինում հետո. ջրհեղեղից հետո «Նոյը սկսեց մշակել երկիրը և այգի տնկեց. և նա գինի խմեց և հարբեց և ստումմերկ իր վրանում. Եվ Քամը՝ Քանանի հայրը, տեսնելով իր հոր մերկությունը, դուրս եկավ և պատմեց իր երկու եղբայրներին. Սեմն ու Հաբեթը վերցրին պատմուճանը, այն դնելով իրենց ուսերին, հետ գնացին և ծածկեցին իրենց հոր մերկությունը։ նրանց դեմքերը շրջվեցին, և նրանք չտեսան իրենց հոր մերկությունը։ Նոյը արթնացավ իր գինուց և իմացավ, թե ինչ է արել իր կրտսեր որդին իրեն և ասաց. Անիծյալ է Քանանը. Նա իր եղբայրների ծառաների ծառան կլինի» (Ծննդոց 9.20–25): Այսինքն, Քանանի անեծքը իր հոր՝ Քամի մեղքի համար, արտասանվել է Նոյի կողմից. սա Նոյի գործն է: Իսկ անեծքն ուղղված էր Քանանին, քանի որ Քամը, ինչպես հիշում ենք, օրհնված էր Աստծո կողմից, բնականաբար, Նոյը գիտեր դա և պարզապես չէր կարող խախտել այս օրհնությունը։

– Հիմա պարզ է, թե որտեղից է առաջացել «բոռային մեղք» արտահայտությունը և ինչ է դա նշանակում։ Եվ պարզ է, թե ինչու Նոյը անիծեց ոչ թե իր որդուն՝ Համին, ով այս մեղքը գործեց, այլ իր թոռանը։ Թերևս դա արդար չի թվում, բայց, այնուամենայնիվ, Համի արարքը կանխորոշեց նրա ժառանգների ապագան, նրանց տեղը ժողովրդի մեջ. նրանք իսկապես դարձան ստրուկներ:

- Այո, քանանացիների ցեղերը եկել են Քանանից: Բայց արդեն Հին Կտակարանի մարգարեություններում Աստծո պատասխանը տրվում է այն հարցին, թե արդյոք ծնողների մեղքը ընկնում է երեխաների վրա, արդյոք երեխաները վճարում են Աստծո առաջ իրենց մեղքերի համար: Ահա թե ինչ է ասում Տերը Եզեկիել մարգարեի բերանով. «Դու ասում ես. «Ինչո՞ւ որդին չի կրում իր հոր մեղքը»։ Որովհետև որդին գործում է օրինական և արդար, պահում է իմ բոլոր կանոնները և կատարում դրանք. նա ողջ կլինի: Այն հոգին, որ մեղանչում է, նա կմեռնի, որդին չի կրի հոր անօրինությունը, և հայրը չի կրի որդու անօրենությունը, արդարի արդարությունը նրա հետ է մնում, իսկ ամբարիշտների անօրինությունը մնում է նրա հետ: ... Ես կդատեմ... ամեն մեկին ըստ իր ճանապարհների, ասում է Տեր Աստված» (Եզեկ. 18. 19–30): Եվ Երեմիա մարգարեն, ով նախանշեց Քրիստոսի գալուստը, ասաց. «Այդ օրերին նրանք այլևս չեն ասի, թե «Հայրերը թթու խաղող կերան, իսկ երեխաների ատամները սրվեցին», այլ ամեն մարդ կմեռնի իր անօրինության համար. ; ով թթու խաղող է ուտում, ատամները կծկվեն» (Երեմ. 31.29-30): Այսինքն՝ Աստծո առաջ պատասխանատվություն չկա հայրերի մեղքի համար, չկա նման թեմա - բայց կա, և սա շատ լուրջ է, մեղավոր ժառանգության թեման։

Եվ այս հարցը փակելու համար ասեմ, որ եթե եկեղեցիներ քանդողների ճակատագիրը շատ հաճախ ողբերգական է եղել, ապա նրանց երեխաները, ես գիտեմ նման օրինակներ, մեծացել են լավ, պարկեշտ մարդիկ, հաճախ՝ հավատացյալներ։ Այսինքն՝ ուղղակի կապ չկա ծնողների անօրինականության և հատուցման ճակատագրական կանխորոշման միջև։

– Հասկանալի է, որ երեխան պատասխանատու չէ ծնողների մեղքի համար, բայց արդյոք ծնողների հոգևոր վիճակը ազդում է երեխայի վիճակի վրա։ Այսինքն՝ նկատի ունեմ՝ չամուսնացած ծնողների, այսպես կոչված, «ապօրինի զավակները», երեխաներ, որոնց ծնողները աթեիստ են կամ պատկանում են այլ հավատքի, ինչ-որ կերպ թերի՞ են։

-Ոչ, իհարկե, ի՞նչ թերության մասին կարող է խոսք լինել։ Ոչ լեգիտիմությունը ժառանգական իրավունքի տերմին է և չունի այլ իմաստ, այդ թվում՝ հոգևոր: Մենք պետք է հստակ հասկանանք, որ մկրտությունը հոգևոր ծնունդ է Քրիստոսով, և այս կապերի համեմատ մնացած բոլոր կապերը՝ կապված, սոցիալական, ընտանեկան, ազգային, այնքան էլ նշանակալից չեն։

– Այո, Ավետարանում կա մի դրվագ, որը հաճախ շփոթեցնում է հավատքով իրենց առաջին քայլերն անող մարդկանց: Նկատի ունեմ այն ​​վայրը, որտեղ նկարագրված է, թե ինչպես են Նրա մայրը և Նրա եղբայրները եկել Հիսուսի մոտ, և Նա դուրս չի եկել նրանց մոտ: «Եվ Նրա մայրն ու եղբայրները եկան Նրա մոտ, բայց ամբոխի պատճառով չկարողացան գալ Նրա մոտ: Եվ նրանք տեղեկացրին նրան, որ մայրն ու եղբայրները դրսում կանգնած են և ուզում են տեսնել քեզ: Նա պատասխանեց նրանց. «Իմ մայրը և իմ եղբայրները նրանք են, ովքեր լսում են Աստծո խոսքը և կատարում այն» (Ղուկաս 8:19-21):

– Այս դրվագը ոչ մի կերպ չի սովորեցնում անուշադրություն կամ անտեսում ընտանիքի և ընկերների նկատմամբ: Նա ուղղակի խոսում է արժեքների հիերարխիայի մասին, որ նախ՝ Տերը եկել է բոլորի համար, երկրորդ՝ Քրիստոսով միասնությունն ավելի բարձր է, քան ցանկացած այլ միասնություն։

Մինչև Քրիստոսի աշխարհ գալը, հրեաների կրոնական հայացքների համաձայն, արյան և ընտանեկան կապերը որոշեցին Աստծո ընտրյալությունը: Պարզվեց, որ եթե դու Աբրահամի հետնորդն ես, ուրեմն ինքնաբերաբար կժառանգես Երկնքի Արքայությունը։ Բայց Քրիստոսն ասաց. «Դու ինձ չընտրեցիր, այլ ես ընտրեցի քեզ» (Հովհաննես 15.16): Եվ Նա սահմանեց Աստծո հետ հարաբերությունների այլ չափանիշներ: Նախնյաց կապերը չեն կարող որոշել՝ մարդը կփրկվի, թե ոչ։ Քրիստոսի առնչությամբ բոլոր ընտանեկան կապերը ոչինչ են, քանի որ Աստված Արարիչն է, Աստված մեր Հայրն է, իսկ մենք Նրա զավակներն ենք, ինչի համար էլ մենք կոչվում ենք եղբայրներ և քույրեր ի Քրիստոս: Պողոս Առաքյալը գրում է. դուք բոլորդ, որ մկրտվեցիք Քրիստոսով, հագաք Քրիստոսին: Այլևս չկա հրեա կամ հեթանոս. չկա ոչ ստրուկ, ոչ ազատ. չկա արու կամ էգ; որովհետեւ դուք բոլորդ մեկ եք Քրիստոս Հիսուսում» (Գաղ. 3.26–28): Այսինքն՝ մենք բոլորս Քրիստոսինն ենք, և այս միասնությունը բացարձակ արժեք ունի, արժեք հավերժության մեջ։ Մյուս կողմից, Հիսուսը ծնվել է Աստծո ընտրյալ ժողովրդի մեջ, պատահական չէ, որ Ավետարանը տալիս է Նրա ծագումնաբանությունը, սա նաև ընդգծում է այն փաստը, որ յուրաքանչյուր մարդ պետք է իմանա իր ազգակցական կապը:

-Ինչո՞ւ է սա կարևոր, իմ կարծիքով՝ հակասո՞ւմ է Ձեր ասածին։

- Ընդհանրապես. Փաստն այն է, որ Տերը մեզ կյանքի է կոչում կոնկրետ պատմական և սոցիալ-մշակութային միջավայրում, և այս միջավայրը մարդու պահապանն է և նրա ճակատագիրը գիտակցելու վայրը: Իսկ տոհմային պատկանելությունն օգնում է մարդուն ընկալել աշխարհն այն բնական, սոցիալական, պատմական միջավայրում, որտեղ նա կյանքի կոչված է: Սա այն է, ինչը թույլ է տալիս մարդուն ձևավորել և գիտակցել իր ինքնությունը։ Մենք բոլորս նույն էությամբ ենք, բոլորս կոչվում ենք մեկ անունով՝ Մարդ, բայց մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր դեմքը, և այս տեսանկյունից շատ կարևոր է մարդու պատկանելությունը կոնկրետ սեռին. ահա թե ինչպիսին է անհատականությունը։ ձևավորվում է, անհատականությունը ձեռք է բերում նոր երեսակներ, հիպոստազներ։ Եվ մյուս կողմից, սեռը օգնում է մարդուն ճանաչել իրեն այս աշխարհում, այլ մարդկանց մեջ: Եվ եթե հաշվի առնենք, թե ժամանակակից աշխարհում որքան արագ են ընթանում մարդկանց միավորման գործընթացները, որքան ուժեղ է միտումը բոլորին նույն չափանիշին հասցնելու, ապա կարելի է ենթադրել, որ արյան ու տոհմային կապերի դերը կմեծանա, քանի որ դրանք. թույլ կտա մարդուն չկորցնել և գիտակցել իր անհատականությունը, պահպանել ձեր դեմքը։

– Վլադիկա, ո՞րն է ընտանիքի դերն այս հարցում: Եվ, ի դեպ, քանի որ սկսել եք խոսել այս մասին, ինչպե՞ս պետք է վերաբերվեք այն փոփոխություններին, որոնց նա ենթարկվում է վերջին շրջանում։ Մեր օրերում ընտանիքը կարող է ունենալ և՛ սեփական երեխաներ, և՛ նախկին ամուսնություններից, և՛ նույնիսկ փորձանոթային երեխաներ (գիտնականները կարծում են, որ նրանք մոտ են դրան):

– Ինչ վերաբերում է կլոնավորմանը, ապա սա փորձ է վերարտադրել այնպիսի երեւույթի միայն կենսաբանական մասը, ինչպիսին ծնունդն է: Եվ դա հիմնված է միայն որպես կենսաբանական գործընթացի մասին տեսակետի վրա:

– Դե, եթե այդպես է, ապա գիտությունը վաղ թե ուշ կնվազեցնի ծնողների մասնակցությունն այս գործընթացում։ Ի վերջո, եթե նրանք մասնակցում են մարդու ծննդին միայն մարմնով, ապա այն կարող է փոխարինվել ֆերմենտների մի շարքով, կենսաքիմիական ռեակցիաներով և այլն, ուղղակի դա կլինի գիտության զարգացման մակարդակի խնդիր։

– Միևնույն ժամանակ, մոռացվում է, որ մարդը մարմին է, հոգի և ոգի։ Այդպիսի մարդու աշխարհ գալու մեջ տեղ չկա ոչ միայն ծնողների, այլև Աստծո համար: Եվ եթե նույնիսկ մարդու ծնունդը համարում ենք պարզապես ֆիզիոլոգիական գործողություն առանց Աստծո մասնակցության, ապա մեր բոլոր հարաբերությունները մարմնական մակարդակի հարաբերություններ են։

Արդեն ասացինք, որ շատ հաճախ երկար կյանք ապրած ամուսինները մեծանալուն պես սկսում են արտաքինով նմանվել միմյանց։ Սա ցույց է տալիս, որ կա մի բան, որը դուրս է ֆիզիկական իրականությունից: Եվ սա մի բան է, որը փոխակերպում և փոխում է մարդկանց: Սա նշանակում է, որ ընտանիքը ավելին է, քան մարմնական հարաբերություն: Ոչ միայն մարդկանց կապող արյունակցական, ազգակցական, սոցիալական, ունեցվածքային, առօրյա հարաբերություններից ավելին, այլ նաև ավելին, քան մարմնական կապերը՝ բառի լայն իմաստով։

- Ինձ թվում է, որ ամուսինների միմյանց նմանության մասին ամեն ինչ պարզ է, ի վերջո, ասում են, որ «կինն ու ամուսինը մեկ մարմին են», և քանի որ նրանք մեկ են, դրա համար էլ մարդիկ նմանվել են:

- Ոչ այնքան պարզ: Ավետարանում կա մի դրվագ, երբ սադուկեցիները, ովքեր չէին հավատում մեռելներից հարությանը, եկան Քրիստոսի մոտ և հարցրին Նրան. «Վարդապե՛տ. Մովսեսը գրեց մեզ. «Եթե մեկի եղբայրը մեռնի և թողնի իր կնոջը, բայց զավակ չթողնի, ապա նրա եղբայրը թող վերցնի իր կնոջը և սերունդ տա իր եղբորը»: Եղբայրները յոթն էին. առաջինը կին առավ և մահանալով՝ երեխա չթողեց։ Երկրորդը վերցրեց նրան և մեռավ, և նա երեխաներ չթողեց. նաև երրորդը։ Նրան տարան ինքս ինձյոթն ու երեխա չթողեցին։ Ի վերջո, կինը մահացել է։ Այսպիսով, հարության ժամանակ, երբ նրանք հարություն առնեն, նրանցից ո՞ր մեկի կինը կլինի»: (Մարկոս ​​12.18–23): Իսկ Հիսուսը պատասխանում է, որ «երբ մեռելներից հարություն առնեն, այն ժամանակ ո՛չ ամուսնանան, ո՛չ էլ ամուսնանան, այլ կլինեն հրեշտակների պես երկնքում» (Մարկոս ​​12.25): Այսինքն՝ Երկնքի Արքայությունում բոլորովին այլ հարաբերություններ կան, իսկ մարմնական հարաբերությունները հավերժության մեջ կյանք չունեն։ Իսկ եթե այդպես է, ապա բոլոր կապերը, կապերը, որոնք իրականանում են միայն մեկ, ֆիզիոլոգիական հարթության մեջ, հավերժության մեջ կյանք չունեն, դրանք կարճատև են։ Սա քայքայվել է: Բայց եթե մարդկանց միավորում է հոգևոր սկզբունքը, միավորված է Սիրով, ապա նրանց հարաբերություններն արդեն ուղղված են դեպի հավերժություն։ «Եթե մենք սիրում ենք միմյանց, ուրեմն Աստված բնակվում է մեր մեջ, և Նրա սերը կատարյալ է մեր մեջ» (Ա Հովհաննես 4.12), քանի որ «Աստված սեր է, և նա, ով սիրո մեջ է, բնակվում է Աստծո մեջ, և Աստված՝ նրա մեջ»: (1 Հովհաննես 4։16)։ Հետևաբար, եթե մարդկանց միավորում է հենց հոգևոր սկզբունքը, եթե նրանց միավորում է Սիրով, ապա Հոգին, Սիրո ոգին` աշխարհի միությունը, ազդում է նրանց վրա, որպեսզի նրանք նմանվեն միմյանց: Եվ հետո ընտանիքը սիրահարված մարդկանց միություն է, և սա մի բան է, որն արդեն պատկանում է հավերժությանը:

– Այսինքն՝ պարզվում է, որ սերն ու հոգևոր համայնքն է, որ ընտանիքը դարձնում է ավելին, քան ընդհանուր հարազատներ, ընդհանուր ապրելակերպ, ունեցվածք, հիշողություններ և նույնիսկ երեխաներ ունեցող մարդկանց համակեցություն։

– Այո, և խնդրում եմ նկատի ունեցեք, որ մարդկանց նման միությունը, սիրո վրա հիմնված միությունը թույլ է տալիս մարդուն իր մեջ բացահայտել այն ամենը, ինչով իրեն օժտել ​​է Տերը, իր մեջ բացահայտել իրեն բնորոշ ստեղծագործական ողջ ներուժը: Նման միությունը չի խլացնում այդ շնորհները, չի ճնշում, չի ոչնչացնում մարդուն, ընդհակառակը, հնարավորություն է տալիս անհատի ստեղծագործական, հոգևոր ծաղկման։